《易经》上对人类早年缔造符号，有八个字的表述，叫“近取诸身，远取诸物”。就是近在身体上找符号，远在物象上找字号，这就是象形文字最早期的来源。
这八个字的总结很精炼，语出东汉许慎《说文解字叙》：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。”
有一些对汉字的解释非常曲折、抽象和复杂，还夹杂着所谓高级的“哲学”“道德”因素在内，把汉字本义解释得高深莫测，玄乎其玄，这是有很大问题的。如果我们用著名的“奥卡姆剃刀原理”来判别一下，立刻就会产生极大的怀疑。奥卡姆剃刀原理也称“简单有效原理”，简述为：如无必要，勿增实体。早期的古人天真淳朴，所谓思无邪，缔造符号时“近取诸身，远取诸物”，简单、直接而明白，正是符合这个特点。
“青”初见于金文，从丹从生，这是一个会意字。
“丹”字在上一篇（第114期）已经解释了，本义是“发光的自然铜块”，在此表示“铜块”；“生”（见第80期）源自小草长出，表示“发生、生长”。
铜块上能生长出什么呢？铜锈！铜锈什么颜色？绿色！因此铜锈也叫铜绿。
铜与空气中的氧气、二氧化碳和水等物质反应产生碱式碳酸铜，这是一种颜色翠绿的无机化合物。于是古人用这一常见的现象来表示绿色（青）。
布满铜锈的铜戈
至小篆时，“青”字仍是从丹从生：
小篆“青”
不过，隶变后，上部的“生”讹变为“”，下部的“丹”则变为“月”了：
隶书“青”
之后，楷书等就承续了隶书的字形：
楷书“青”
因此，“青”的本义：以铜块上的铜锈，来表示“绿色”之义。
青眼相看
语出《晋书·阮籍传》：籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。
阮籍又会做青白眼，见到崇尚礼义的世俗之士，就用白眼相对。等嵇喜前来吊丧时，阮籍便用白眼看他，嵇喜很不高兴地退了出去。嵇喜的弟弟嵇康听说之后，便带着酒，挟着琴造访了他，阮籍很高兴，便现出青眼。
注：
1）青眼：眼睛正视，黑眼珠在中间，比喻对人尊重或喜欢。形容以看得起的态度相待。此处“青”表示黑色。
2）阮籍：字嗣宗，魏代人，竹林七贤之一，是著名的文学家。在大将军司马昭辅政时，任大将军从事中郎、步兵校尉。 对司马氏的黑暗统治抱消极抵抗的态度，谈玄学，纵酒，不议论别人，行为狂放，不拘礼法。
丹、生、史、唐、望、贤、修、养、勇、争、正、安、国、江、河、湖、海......