辛丑年农历七月初四长春真人邱祖飞升！
长春真人邱祖宝诰
志心皈命礼
隐显莫测，抱道无穷。腹养黄芽，顶飞白雪。体静潜而藏天地，心寂默而转乾坤。妙夺阴阳，玄超无极。授金丹之至诀，普度后人；演嗣系之传衍，玄裔万世。全真教祖，浩德恩师。大悲大愿，大惠大仁。祖师长春，妙道开玄。宏道真人，广援普度天尊。
邱祖全称圣号：
大罗天仙状元通明上相全真演教宣德行化和惠大帝广援普度天尊
邱处机祖师字通密，号长春子，乃元代山东登州栖霞人。被奉为全真道「七真」之一，以及龙门派的祖师。邱处机祖师生于金皇统八年(1148年)正月十九日。自幼敏捷聪慧，博而高才，眉宇轩昂，举措高雅。年未弱冠，志慕玄风。十岁出家，十九岁入道，二十岁于昆嵛山栖霞洞拜王重阳祖师为师。大定九年(1169年)王重阳祖师羽化后，邱处机祖师随师兄等护灵柩守孝三年。大定十四年(1174年)，与七真祖师之马钰、谭处端、刘处玄在陕西县秦渡镇真武庙中，月夜各话其志，各表目的及去向。最终以马钰祖师为掌教人而留守刘蒋村，谭、刘二祖东去洛阳，邱祖西入磻溪(今宝鸡市附近)而定。
于是，邱处机祖师穴居磻溪修炼六年后，又迁隐陇州龙门山潜修七年。此间儒经道典无不涉读，尤喜诗歌词赋。行时一蓑一笠，居则胁未沾席，日乞一食，寒暑不异，苦苦追求着祖师之玄风，很快声名四振，从之者不计其数。
万里西行，一言止杀
1219年（兴定三年）五月，成吉思汗派使者刘仲禄等人携带诏书前往山东邀请邱祖前往蒙古帝国相见。十二月，刘仲禄到达山东莱州昊天观，邱祖说：“我循天理而行，天使行处无敢违。”欣然同意前往。
1220年（兴定四年）农历正月，邱祖挑选门人弟子赵道坚、宋道安、尹志平、李志常等十八名弟子离开山东昊天观，启程西去，这时他已经年届73岁。几个月后到达大蒙古国统治的燕京（原金朝中都，1215年被蒙古帝国攻陷后改名燕京），邱祖一行人入驻玉虚观，得到当地官员的热情接待。此时，丘处机听说成吉思汗已经于1219年（兴定三年）六月统兵西征中亚的花剌子模沙朝，而自己年事已高倦冒风沙，欲约成吉思汗来燕京会见，于是写了一份陈情表。刘仲禄乃令曷剌急驰报告成吉思汗。成吉思汗忙于西征战事，不能东到燕京，便写了回复诏书，派遣曷剌带回答复邱祖。
邱祖知道燕京会见不可能，便于1221年（兴定五年）春天继续西行。当时刘仲禄欲为成吉思汗挑选美女，丘处机当即劝阻，他说，“春秋时期齐景公为了削弱鲁国，派人挑选美女80人送给鲁定公。定公与国相季氏朝欢暮乐，朝政日衰，孔子为此指责定公：君相沉溺于声色，国家何以图强？”后成吉思汗知悉而罢选。
1221年（兴定五年）四月出居庸关，途经漠南和中亚地区，在漠北草原拜会铁木哥斡赤斤后一路西行，途经镇海城时接纳田镇海的建议留下宋道安、李志常等九名弟子修建栖霞观，然后再经回纥城、昌八刺城、阿里马城、赛蓝城，于同年冬天抵达撒马尔干。
1222年（兴定六年）四月，邱祖途经铁门关抵达“大雪山”（今兴都库什山）八鲁湾行宫觐见成吉思汗，实现了龙马相会（成吉思汗属马，邱祖属龙）。成吉思汗称他为“神仙”。同年秋冬，成吉思汗三次召见邱祖，询问治国和养生的方法，邱祖向他以“敬天爱民”、减少屠杀、清心寡欲等为回应。及后，成吉思汗下诏耶律楚材将这几次的对话编集成《玄风庆会录》。
1223年（元光二年）春天，邱祖向成吉思汗辞行，成吉思汗下诏豁免全真道的赋役，并沿途派兵护送，一行人于冬天抵达宣德府。跟随邱祖一路西行的十八名弟子之一的李志常，根据一路上的西行见闻，后来写成《长春真人西游记》一书，具有重要的史料价值。
1224年（正大元年）春天，邱祖应燕京官员的邀请主持天长观。
1227年（正大四年），成吉思汗下诏将天长观改名长春宫（今北京白云观），并赠“金虎牌”，以“道家事一切仰‘神仙’处置”，即诏请邱祖掌管天下道教。
1227年（正大四年）农历七月初九日，邱祖在长春宫宝玄堂羽化登仙，享龄80岁，瑞香氤氲整个北京城三日，世人称奇。元世祖时，追尊其为“长春演道主教真人”。天下百姓为纪念“邱神仙”的无量功德，遂定其生辰正月十九为燕九节，岁岁庆祝至今，现已成为京津地区的著名风俗之一。
邱祖垂训文
吾教后辈门人知悉，尔等悟士既入玄门之正教，必通夙世之善根，一证今生之福果，二修来劫之不坠。若有向道之真心，当遵——太上之法律。
奈何门人不自知觉，只图道教一度平生，不知玄科而有禁戒，粒米文钱俱皆有所关系。乃世人之膏脂，农夫之血汗。非用心以难消，岂无功而可受。汝等愈迷，不自揣量，不肯修持，反言本教无功，便随外道有益，以致奸盗邪淫，损人利己，或荤酒赌博，坏教败宗。或烧炼假术，哄骗迷人；或信投旁门毁谤正教。
似此无赖种种不堪，岂是正教之所为乎？且莫说尔等后学之辈，即天神有过则谪其位，地袛有过则降其职，神仙有过则坠其尘，鬼祟有过则灭其迹，君王有过则失其国，臣僚有过则加其刑，仕人有过则削其名，庶人有过则掠其福。一切过恶，各有所归。何况尔等作孽者，其无报应乎？
吾教后辈门人，当自闲处揣心，出家所为何故，盖为看破尘缘，轮回苦恼，方为尽道，岂可反造愆尤，重增孽债？法有三乘，遵依本教而行，量力而进，立志而守，苦心而修，方是出家人之正路也！夫上乘者，修真养性，苦志参玄，证虚无之妙道，发天地之正气，除尘世之冤愆，广行方便，大济阴功，只候三千功满，八百行圆，然后身超三界，位列天仙矣！或跨銮鹤而朝金阕，或驾彩凤而赴瑶池。千真恭敬，万圣护持，与天地同体，日月同明，岂不为出家人之大丈夫哉！
夫中乘者秉心演教，礼忏诵经，奉太上之科法，礼天尊之宝号，信心肯祷于圣前，虔诚戒斋于庙中，清净身心，阐扬大道，一念纯真，常存正法，运用灭度之时，自有善神拥护，或送皇宫，或生官府，或为君王，而名登九五，或为卿相而位列三台，那时万民敬仰，四海投归，人中殊胜，岂不尊乎！
夫下乘者，修宫建庙，印经造像，修桥补路，戒杀放生，施茶舍药，推慈悲之本，舍悭贪之意，周济穷苦，低下为心，尊师敬友，接待往来，爱老惜贫，以待功行圆满，自有金童接引，转化为人，得生富贵之家，一生受用无穷，岂不快哉？如此修为三乘之法，句句分明。
若不省者，不除酒色财气，不如还俗归家，染苦为乐，随心所欲，任意所为，岂不乐哉？如何久恋玄门，迷而不省，造下无边罪孽，果报难逃。过世之时看待推谁？有志诚者可以深入，无夙缘者可以速退，不然造罪加倍。吾甚怜悯，为此训焉。倘有见训者，回心闻训者，转念重整刚志，痛改前非，勇猛精进，承办道业，闻者开悟，见者开发，省悟者回光之心也，开发者反照之意也。如不早觉，永失真性，一坠冥途，常沉苦海，化为异类。到此之时，悔之何及？聪明达人，仔细思之，今生错过，大道难遇矣！
《丘长春祖师语录》：
或问曰：「北宗道法至吾师而大行，全真之盛，百古未有，亦尚神通变化否？」师曰：「若好尚神通，便非大道，极平常，不作奇特想，只要心真，何事不办！吾侍重阳师三载，未沐一言之诲，若起嗔心，久为下类矣。惟鞭策之甚，真为爱我之切，故归化时，方有『此子可教，吾宗赖有大行』之句。后复得道兄丹阳马大师接引，然后归山炼心养性，三遭魔难而不动，没于洪水而不知，虎卧于旁而不畏，初心真切，从之心空，心空性见，而大事完矣。遂出山度世化人。帝王礼拜，三官奉侍，僚望问道，至礼也。吾告之以清静无为，上帝好生，一代仁厚之风，皆从此二句起。上亲书袍领，命藏诸内府，世授子孙，敕吾为大宗师，然吾心未尝动也。生平不受人一拜，拜必答之。未尝自登师席，黄童白叟，妇女宰官，侯王帝主，一切平等。西域诸方，称吾为震旦活佛，声教所及，要荒无间，自古全真之盛，未有及此，此岂有所作为乎？不过性海中一点浮沤耳。天人自然感应，不尚神通。宫中有妖物，百法不灵，法师束手，请问于余。吾时在山中，静中微作念，彼物已摄入道光法镜中，初不用雷神将帅、符图印诀，邪不朦正理也，吾存其理而已。
《元史·卷二百二·列传第八十九》：
丘处机，登州栖霞人，自号长春子。儿时，有相者谓其异日当为神仙宗伯。年十九，为全真学于宁海之昆仑山，与马钰、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二同师重阳王真人。重阳一见处机，大器之。金、宋之季，俱遣使来召，不赴。
岁己卯，太祖自乃蛮命近臣札八儿、刘仲禄持诏求之。处机一日忽语其徒，使促装，曰：“天使来召我，我当往。”翌日，二人者至，处机乃与弟子十有八人同往见焉。明年，宿留山北，先驰表谢，拳拳以止杀为劝。又明年，趣使再至，乃发抚州，经数十国，为地万有余里。盖蹀血战场，避寇叛域，绝粮沙漠，自昆仑历四载而始达雪山。常马行深雪中，马上举策试之，未及积雪之半。既见，太祖大悦，赐食、设庐帐甚饬。
太祖时方西征，日事攻战，处机每言欲一天下者，必在乎不嗜杀人。及问为治之方，则对以敬天爱民为本。问长生久视之道，则告以清心寡欲为要。太祖深契其言，曰：“天锡仙翁，以寤朕志。”命左右书之，且以训诸子焉。于是锡之虎符，副以玺书，不斥其名，惟曰“神仙”。一日雷震，太祖以问，处机对曰：“雷，天威也。人罪莫大于不孝，不孝则不顺乎天，故天威震动以警之。似闻境内不孝者多，陛下宜明天威，以导有众。”太祖从之。岁癸未，太祖大猎于东山，马踣，处机请曰：“天道好生，陛下春秋高，数畋猎，非宜。”太祖为罢猎者久之。时国兵践蹂中原，河南、北尤甚，民罹俘戮，无所逃命。处机还燕，使其徒持牒招求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，与滨死而得更生者，毋虑二三万人。中州人至今称道之。
岁乙酉，荧惑犯尾，其占在燕，处机祷之，果退舍。丁亥，又为旱祷，期以三日雨，当名瑞应，已而亦验。有旨改赐宫名曰长春，且遣使劳问，制若曰：“朕常念神仙，神仙毋忘朕也。”六月浴于东溪越二日天大雷雨太液池岸北水入东湖声闻数里鱼鳖尽去池遂涸而北口高岸亦崩处机叹曰山其摧乎池其涸乎吾将与之俱乎！遂卒，年八十。其徒尹志平等世奉玺书袭掌其教，至大间加赐金印。
