从家庭人伦观念方面看。男女在家庭中不平等的地位也是造成女人悲剧的因素之-。人类盟由男女两性组成的，人类过去的历史实际上显由男女两性扮演的。女性在其中派担重要的角色。中国妇女自家庭制度产生，有了家的组织，遭到了许多道德上,法律上，习惯上的不平等待遇。诸如男尊女卑之类的种种条律压御束缚使其失去受教育的权利，闭目塞听，聪明才智不得施展。班昭《女诫夫妇》8:“夫者天也，天固不可逃，夫固不可逃也.故事夫如事天。仗夫显尊贵的,因此妻子对她曲不能争,直不能讼。《大戴視本命》云妇有七去,不顺父母去，无子去，淫去、妒去。有恶疾去、多言去。盗窃去。“女性在家庭中的不平等使她们扮演的只是女奴的角色而不是主人从驱体到精神一并具有了奴性。 柔石《为奴隶的母亲》中的主人公一-母亲, 她的生物存在几乎成了她的全部存在，生物价值成了她的全部价值。俗话说:“女人不生娃， 不如人家的一片麻。“家庭成为女性被奴役、被物化的场所。同时也是牢笼将她与世隔绝.居F被驯服的无自我意识的状态，成为驯服的牛g和玩物。所以步入家庭的中国古代女性，家庭中的不平等也是她们悲剧的成因这一. “多 年的婚妇熬成婆这句古言在中国流传了多少年。它说明中国的女性在家中争得一席之地就得多年的朗熬如估诗为焦仲卿妻作》中的焦母、《红楼岁》 中的贾母。这时的女性则是以母以子为贵”的形式路上对建家长的宝座，是熬的结果。年轻的女性在对建家庭之中无足轻重，象汉人的刘兰芝这类过门不久而又无子的女性在夫家没有生存的根基。
再者，压迫妇女的根本是制度,不是男性。在封建制度下，恐怕没有一个男性不是夫权主义者， 大男子主义者没有一个男性不是自以为高出妇女- 等把女性视为花岛，玩物和工具,甚至她们是“钱人”。这种观念再加上男性的杜会角色，不论从外在条件还是生理条件上讲，他们更多地处于性爱的主动位置，他们的感情是强烈的，又是者易游移的。况且他们的杜会角色又让他们理直气让地离开家中的女性开辟阔的天地”。社会为他们提供着用武之地任他们大曼身手。做官.经商，从军凡此种种,社会让他们大有作为，实现自我的人生价值。所以拜伦说“男人的爱情是与男人的生命不同的东西。
父系代为以后,婚姻最初形式是掠夺，其次是买卖,再次是媒妁和变相买卖。女性对自己的婚姻没有选择权,婚姻并不以爱情为基础.男女的结合甚少有情爱的成份。“不孝有三无后为大”。只是男方为了传宗接代。便把女性异化为为他们传宋接代的工具，从“受母钱帛多, 不堪母驱使”的叙述中我们知道仲卿与兰艺的婚姻显-桩买卖婚姻，她们坚如翱石,纫如蒲笔”的爱情并不是婚姻的基础，更何况兰芝过门几年并未给焦家生出一位接班人来。也许这也是竺芝悲剧的因素之一吧至于生死相约的爱情，在那种文化职建，那种传统观念的氛围中只能是显花一现而已。 如《很》中的女主人公、刘兰艺杜十娘，林黛玉等人的爱情就证明了这一点。 她们争取爱情率福自由的力量与强大的封建势力无法抗衡。故而中国女人生活的历史上只能上演一幕幕悲剧。