袈裟的颜色等级如何区分。
袈裟的颜色应该没有等级，没有区别。袈裟更像是披在身上的一种功德，与外在的颜色无关。袈裟传入中国后，由于朝代更替，袈裟的颜色一直在变化，袈裟本身并没有公开的标准颜色等级。
僧人所穿的袈裟不是以颜色为基础的，而应该是质朴的、随意的，因为袈裟的初衷是不被别人偷走。更何况它是从各种废弃的布料上剪下来的，袈裟这个词的本义不是服装，而是梵文“白颜色”，意思是袈裟的颜色不是纯美的颜色。
不同的颜色质量是由于不同的场合。通常，在山上行走时，我会穿一件普通颜色的袈裟。只有在一些比较正式的场合，我才会穿一些亮色、**的袈裟。
谁可以穿红袈裟？
任何人都可以穿红袈裟，但像比丘尼这样的学徒级别的僧人，没有资格穿红袈裟。他们连穿袈裟的资格都没有。他们还处于修身的阶段。 ，而且没有机会参加正式的场合，每天要干很多活，穿袈裟不方便，所以不能穿红色袈裟。
一般来说，长期从事佛教的人，在大师级别，都有机会穿红袈裟。例如，寺庙举行重大活动和仪式，会见重要人物，以及其他寺庙规定需要有尊严地对待。万物皆可穿红袈裟。
袈裟是僧人的重要服饰。经中记载：“穿袈裟有十德：一是遮身，一是免于耻辱；二是避寒暑、避蚊、避邪；三是显身。苦行者现身，见者欢喜，无邪念；四是天宝幡现，能生梵天加持；五是佩戴时，宝塔异象生，一切罪业已除；七袈裟为佛清净袈裟，永断烦恼，造善田；八如善田，生十善；九袈裟。好比好田，可以增加菩提道；我们也可以从袈裟的颜色上轻松分辨出僧侣的高低！
主要有两种佛教对僧衣颜色的规定。一、颜色不允许使用彩色或纯色。二是所有新衣服必须在一个地方点缀另一种颜色，以免破坏衣服的整齐度，避免贪图穿搭。这被称为“坏颜色”或“清洁”。
虽然避免了染色和纯色，但是僧服的颜色还是有很多选择的。然而，在佛教早期，红色经常被用作衣服的颜色。因此，佛教在汉代初入中国时，僧人也“身披红衣”。
北方气候寒冷，僧人穿三件衣服都不够，所以我国僧人在袈裟下穿另一种普通的衣服。这种普通的衣服，与古代居士的衣服略有不同。制服的颜色是明朝皇帝规定的。禅僧的制服为深褐色，讲经僧的制服为蓝色，吕宗僧的制服为黑色。清朝以后，没有正式的规定，但清初吕宗寺复兴后，僧人的一般制服是黄色的。
三国时期，僧服的颜色受道士服色的影响，逐渐趋于红润（即黑中带红），于是开始称僧”当时的“缁布”或“缁柳”。 .
唐朝时，吴皇后按照唐朝穿紫袍的规定，将紫袈裟赐给法郎法郎等九人。另一方面，由于他们对红色的执着，朱红色袈裟是**推崇的。
唐宋以后，僧服的色彩自由度比较大。明洪武初年，制定了一套完善的僧服色系。当时的佛教分为禅宗（禅宗）、讲经（天台、华严、法象派）、教法（又称法，从事丧礼和仪式）三类。规定禅僧身穿茶色制服、绿色腰带、玉色袈裟；僧人穿玉色制服，绿色腰带，浅红色袈裟；教僧身穿肥皂袍、黑色腰带和浅红色袈裟。
按照佛祖的原始制度，袈裟分为三种，分别是安图会（即五纹袈裟）、裕多罗僧（即七纹袈裟）、僧伽罗（即九纹袈裟）外套）。虽然关于颜色的理论有很多，但一般不限于颜色，而是质量。之后，世界变得绚丽多彩，直到使用黄色、红色等正统色彩或金色燕尾服等，几乎失去了原有的制度。
还使用了袈裟。由于印度是热带地区，袈裟常直接用来衬身，所以印度僧伽只有三件衣服。在中国、日本等地，袈裟穿在袈裟或僧袍上，袈裟和袈裟统称为袈裟衣。
特别是在日本，会出现各种变形，比如五袈裟、小五袈裟、三线五袈裟、种子袈裟（或圆袈裟）、五折袈裟（或五折袈裟）、网、端庄罚款、和钟罩没有。
此外，还有平袈裟、铠装袈裟、袈裟、远山袈裟等。相传金色燕尾服是给佛陀的佛教阿姨玛哈帕贾帕蒂。 《阿寒经》第13卷、《仙域经》第12卷等记载了事件的起因，但在各门学科中均未见。