黎的现代写法基本还保留了“黎”的本义，黎的字形由“黍”和“ㄉ”组成，“黍”是中国本土培育的农作物之一，俗称“黄米”，为五谷之一。“ㄉ”有的释为“利刀部首”，有的释为“食旁部首”。不过二者并无本质区别，释为利刀是以收割角度来看待，释为食旁是以饮食的角度来看待，都是表明“黍”与农业生产和饮食密不可分的含义。
黎的最早来源已不可考，但是与“黎”有关的词汇很多，与黎有关的地名也很多，与黎有关的“神话”也不少。
由黎组成的词，最常用的是“黎民”，通常指社会地位较低的普通民众。“百姓”最早是指贵族，早期贵族才有姓，姓与采邑封地有直接关系。到了战国时代，“百姓”一词的地位逐渐降为与“黎民”等同。
古汉语里使用过的与黎有关的词语还有：“黧黑”“黎烝”“黎刀”“黎锦”“黎弓”“黎茶”等等。
“黧黑”本义是之大黄蜂腹部的环形黑条纹的颜色，后引申为黎族崇尚的黑色。
“黎烝”的“烝”是一种婚姻制度，其形式曾普遍存在于母系向父系过渡时期。之后在东北少数民族地区仍有延续。“黎烝”是特指与“黎”有关的一类烝婚习俗。
“花黎木”，现代写作“花梨木”，其实红木的33个种属里任何一种与“梨”都不沾边，正宗“花黎木”是特指海南的一种珍贵树种，即现在所说的海南黄花梨。这种珍贵木材在宋代、明代均有典籍记述，其皆产于黎山，必由黎人砍伐取之。通常先在山里经历三至五年的“虫蚀”，有时十年以后才运出黎山，成为交换的商品。
黎姓主要分布于广东、广西、江西、四川、湖南、安徽、海南、贵州、重庆、湖北等地。
海南黎族保持对“黎”的传承最完整，将海南特产的东西均加“黎”字来称呼。上个世纪还有纹身的女性，是明显保留有上古习俗，延续至今。不同族群的纹身还不同，可以从纹身看出族属。黎山是黎人崇拜的山，也称黎母山，黎山住着被称为“黎山老母”的仙人。
陕西华县老官台文化也称大地湾文化，距今上限有8000年以上，已经培育出农作物“黍”。陕西骊山有“骊山老母”仙人的传说。骊山的“骊”指黑色的马，有黑色之意。黧黑的“黧”是黎人崇尚的黑色。黎山老母与骊山老母实为一个称谓，二者互通，是道教中女娲的化身，既称黎山老母，又称骊山老母。很显然，“黎”是为了纪念改良农作物“黍”而出现的称号，把改良“黍”做出贡献并推广到各部落的族群称为黎山氏。
距今6400年前后，仰韶文化遗址内部表现有分期。这说明仰韶内部也是有上层建筑意识的更迭，并不是一直不变。文化类型不会无缘无故消失或改变，改变的原因是上层建筑的思想意识不再占主导地位，被另外的思想意识所取代。“黎”当是在这个阶段从仰韶文化中完全脱离出来，走上了独立的发展路线。进入北辛文化晚期，成为大汶口的文化主体来源。
黎山氏源出神农氏，是走向独立发展的一支，带有明显的族号和五行颜色。九黎族是黎山氏的主体，以黎为号，有尚黑的习俗。九黎族群迁移时，地名也迁移，其中必有黎山或九黎山，有些地区音转为九里山、九嶷山。
黎山氏虽然没有成为中国历史主线，但是在中华文化进程中仍是重要的一支，依然是代表中华灿烂文化的成员之一。
