人的命是注定的吗？
对于这个问题，每个人都有自己的答案，或答是，或答不是，或答部分是部分不是。
其实对于这个问题，我们中国古代的智慧先贤就已经进 行了深入的讨论。
他们讨论的结果是怎样的呢？
对于人的命运是否是注定的。儒家认为，是。
《论语》就说：“生死有命，富贵在天。”
孔子则将国运也归入命定的范畴，他认为：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”
儒家这种“命定”观念影响中国人最为深远。
由于汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”，导致先秦诸子百家都相继衰落，唯有儒学一枝独秀昌盛两千年。
儒家的命定观念也因此深入中国人心，由此衍生出的人生观、价值观直接体现在当代。
这种“命定”观念对于中老年养生之道固然有益，但对于需要魄力和冲劲的青年人则未必适用。
与此相对应的西方观念则是：冠军只有一个，为何不能是我？
我们看，在竞争激烈的当代社会，哪种思维更适合年轻人呢？无疑是后者。
我们固然不能就此否定儒家学说的精华部分，但是，在一个新时代下，墨守陈规恐怕并非明智之举。
我们说儒家学说未必是绝对真理，这一点不是我们凭空捏造，更不是空穴来风。
早在先秦时代，就有一派学说与儒家针锋相对，对于命运的态度进行了辩论。
这一派学说就是墨家。
墨子认为，人的命运不是注定的，相反，人们完全可以通过自己的努力来掌握自己的命运，甚至是改变自己的命运。
墨家反对儒家厚葬死者的作法，认为应该对生人负责，与民同苦同乐，提倡节俭。这种朴素的“唯物主义”观点，在当时是颇为超前的。这也是墨家反对“命定”而重视现世，最有利的证明之一。
另外，墨家学说中有“鬼神”观念，墨子认为人的部分命运掌握在鬼神手中。
以此看来，似乎墨子是一个“原始宗教的萨满祭司”，其实这是对墨家的误解。
墨家用鬼神的目的，与儒家“托法先王”一样，都是为了方便表达自己的观点。
在《墨子@明鬼》篇中，我们可以看到墨子对于鬼神的态度，墨子其实并非信奉鬼神。
遗憾的是，这篇文章只有一部分，其余大部分都散失了。墨子对于鬼的最终解读，我们已经无缘得知。但从留下来的只言片语中，我们大致可以了解到：墨子是否认人有来世，同时也不认为人的命是注定的。
墨子认为，人的命运主要是靠自己的努力得到改变，还有一小部分是受到鬼神的支配，而鬼神支配人命运的规则还是看人本身的所作所为。
所以，从根本上说，墨家是相信“人的命运掌握在自己手中。”
人的命运是不是注定。
这个问题每个学说和每个宗派都有不同的看法，我们不能强求每个阶段的人都有完全相同的认识，人的认知总是随着年龄阅历的增长发生着变化。
有的人
儒家和墨家的争论，伴随着统治阶级强制性的选择归于沉寂，儒家“命定”学说有利于皇帝坐稳江山，因此被大加宣扬，而墨家的“自己掌握自己命运”的理论则不利于统治，因此被加以封禁。
其实，墨家那种注重实践，不断进取，克服一切困难力争上游的精神，其实才是现在我们这个国家、这个民族，尤其是我们的年轻人最需要的精神食粮。