人常谈及命运，也把命运联系在一起，认为命运决定了人的一生。
其实命与运是完全不同的两个概念。命与生俱来，为定数；运是后天的，为变数。命即生命，运即运程，命是先天的，运是后天的，生命有生死寿夭，运程有盛衰穷通。命指的是天然的，即所具有的或可能具有的生死寿夭状况及其结局、趋势。运指的是后天的，社会性的，即人生经历的种种方式、程度与可能性。
命在前，运在后，若要改命，先要知命。这个知命，有两层意思。一是了解命运的原理，二是了解自己的命运。
命就像是基因。你是老鼠的基因，还是老虎的基因，生长方式等各方面的情况肯定是不一样的。命也可以比喻为种子。不同树木的种子所需要的生长环境和生长方式肯定是不一样的，就如南橘北枳。其实后天的环境比先天的基因更加重要。哪怕你这颗种子的质量不是那么好，但是放在合适的环境下，一样可以长的很好。
但就怕你不了解自己的命是什么，哪怕你的种子非常的优质，但总要“逆天行事”，那这样便会一手好牌打的稀巴烂。
我们必须得明白，逆天从来无法改命，只有顺天、顺势才能改命。甚至还可以借势、造势，关键是你有没有顺势而为。
孔子曾经说过：“不知命，无以为君子。”意思就是一个人不了解命运的运行规律，就难以成为真正的有用之才。
孔子说这句话，我相信是他发自肺腑的。因为他生于春秋末期，战国将启，作为周公的忠实拥趸，他看到周室衰微，诸侯征战不休，他很着急。
于是周游列国，劝大家都克己复礼，遵守规矩，奉天子令。然而诸侯们不听他，隐士们嘲笑他，弟子们不理解他，因此他一生郁郁不得志。到了晚年，他开始研究《易经》，把竹简上的牛皮绳都翻断了三回——韦编三绝。
这时，才幡然悔悟，原来大道不行是注定的事，这是趋势所在，周朝没落也是天命所在。一个朝代，就好比一个人，即便年轻时再光辉，也终有死的那天。
孔子妄图以一己之力，逆天而行，挽回周朝，就好比是要一个将死之人返老还童一样，违背趋势的发展，违背自然规律，所以只能处处碰壁，徒惹人笑了。
因此他又发了一句感慨：假我数年，五十以学易，可以无大过矣。
所以，晚年的孔子，认为自己学《易》太晚，导致周游列国这么大的过错。所以，晚年的孔子，会对人说，不懂命运的规则，就难以成为真正的有用之才。因为他觉得，自己曾经认为热血理想的举动，其实是无端地耗费了生命。
那十几年时光，本可以用来做更有意义的事情的。而很多人一生忙忙碌碌，到了五十多岁才发现不仅要知道自己的使命，也要明白一切都要顺势而为。五十知天命便是从此而来。
但并不是说你非得到了五十才知道自己的天命是什么，也有一些人在二三十岁的时候就懂得了很多，知道自己的使命是什么，知道自己该怎么去做，然后将自己的人生过的非常有意义。
人不是想干什么就能干什么。人在大多数时候，是被动的，是受到日月指引，天地限制的。太阳出来好干活，太阳落了你最好就睡觉。如果你非要反过来，那你就死的比较快。
所以你会发现，命和运是两码事，命不是运，运也不是命，更不是命运，这是三样不太相同，但又相互关联的事物。
你的一生如果要想过的更好，必须得知道自己是谁，自己该做什么，然后用相对正确的方法在正确的时间去做正确的事，这样才能让你的人生过的更好。
一个人只有在深入了解自己的命与运，及本身资源的特色之后，在顺运时，采取攻势，积极进取；在逆运改为守势，避免有限的资源做无谓的消耗。
人知己命，才能懂得怎样努力，才能做到百战不殆。人知天命，懂得方圆之道，才能有舍有得。
而改命的最高境界就是改变过去的自我，是“苟日新，日日新，又日新”，是从不抵触任何一件生命的礼物，雷霆雨露皆是天恩。可能是美好是幸福，也可能是生老病死、爱别离。
而改命的最高境界就是改变过去的自我，是“苟日新，日日新，又日新”，是从不抵触任何一件生命的礼物，雷霆雨露皆是天恩。可能是美好是幸福，也可能是生老病死、爱别离。
我们要做的用《易传》里的一段话来说就是：与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。