女书仅限于妇女使用，是一种地地道道的妇女文字
《新闻研究导刊》发表的一篇论文《新媒体背景下江永女书传承及发展研究》，提到随着教育的普及和现代科技的发展，女书逐渐失去其实用功能，面临失传的困境；
如何借助新媒体传播手段对其进行科学保护与开发成为亟待解决的问题。
记录和传播是历史文化传承发展的第一步，小木在此借助新媒体平台，整理和归纳了部分女书文化的资料，期望为女书文化的发展略尽绵薄之力。
世界上发现的唯一一种女性文字
女书文化：
“女书”是指至今流传在江永潇水流域的一种为女性所专用的语言文字。
“女书文化”是指以这种语言文字为媒介，在其传承过程中由传承模式、女书作品、赶庙会、做歌堂和女红等习俗建构而成的传统文化。
我国甲骨文之外并一直流传到现在的一种古老文字
女书的价值：
世界上发现的唯一一种女性文字。
是我国甲骨文之外并一直流传到现在的一种古老文字。
女书是我国传统文化的瑰宝，被誉为“世界妇女的圣经”。
由右向左略有倾斜的长菱形字体，字体秀丽娟细，造型奇特，也被称为“蚊形字”
女书的特征：
第一，女书仅限于妇女使用，是一种地地道道的妇女文字。这在我国乃至全世界是绝无仅有的奇特现象。
第二，从形体和外观上看，女书是一种由右向左略有倾斜的长菱形字体，字体秀丽娟细，造型奇特，也被称为“蚊形字”。常用字有近2000个字符，所有字符只有点、竖、斜、弧四种笔划
第三，汉字是一种意音文字，女书则是一种罕见的记号音节文字，差不多2000个字符就能够表达日常文化生活。
第四，女书只能用来记录当地的土话词语，而不能用来记录汉语及其他民族语言的词语。
第五，女书的传承方式特别，先由母亲或其他女性长辈教会一部分字，然后在参加读纸读扇活动中进一步提高水平。
女书是我国传统文化的瑰宝，被誉为“世界妇女的圣经”
女书的发现：
1954年，江永县文化馆周硕沂先生发现了这一举世罕见的妇女文字，并开始收集这种文字，并翻译过《女书之歌》。
1957年，中国科学院《中国语文》杂志社潘慎先生收到湖南博物馆寄来的相关女书稿件，并整理成专题文章，不久，潘慎先生因为右派被下放，直到1987年文章才发表。
1982年，中南民族学院教授宫哲兵在周硕沂先生的帮助下，到江永对女书进行调查研究，才将女书公诸于世。
女书是一种罕见的记号音节文字
女书的未解之谜：
第一，女书是怎样起源的？是什么时候创造的？为什么能在这么狭小的范围内保存这样比较完整的文字系统？
这是尚未破解的最大谜团，至今仍然是众说纷纭，莫衷一是。
第二，女书为什么只在妇女中流传？在女书流传的地区，为什么男性对女书不屑一顾却又不加干预，从而使女书得以流传？
第三，女书与汉字是一种什么样的关系？女书是与汉字同时产生发展的，还是先于汉字而存在？
女书是借源于汉字，由汉字发展而来，还是完全独立于汉字之外的文字系统？
在一般情况下，表音文字都是拼音文字，为什么独有女书这一表音文字不是拼音文字？
第四，如何确定女书的历史地位和作用？女书仅仅是一种方言文字吗？
也有一些很多学者认为，女书是一种瑶族文字。
还有一些学者认为，女书是春秋战国时期南方楚国的文字，秦始皇在全国范围内实行“书同文”后，由于江永一带交通闭塞，从而有幸保存了这一古老文字系统。
传统媒体与新媒体联动传播，促进女书文化在互联网上的广泛传播
女书文化的发展：
论文《新媒体背景下江永女书传承及发展研究》对女书文化发展的思路与小木不谋而合，女书文化的传承及发展需要：
传统媒体与新媒体联动传播，促进女书文化在互联网上的广泛传播；
融媒体文创开发，将文化产品融入生活用品、艺术装饰品等方面的开发。
希望在不久的将来，女书文化之迷能够得到逐步解开，促进人类文明的共同进步！