谦挂是六十四卦中唯一的六根爻全是吉的卦，是第十五卦，在第十四卦大有卦之后。大有是大富有，大有之后要怎么做——要谦，谦虚、谦让。《序卦传》说：“有大者不可以盈，故受之以谦。”
大有的意思是太大了、太富有了，这样满了之后就要亏，“月满则亏，水满则溢”，所以说“满招损，谦受益”。“谦”是言字旁，意思是首先要从语言上谦虚，然后还要从行动上谦虚。那么谦卦为什么六爻皆吉呢？
我们先看卦辞：
谦，亨，君子有终。
谦卦，是亨通的，君子能够善始善终。
我们再来看谦卦的卦象——地山谦：上面是大地，下面是山。山本来是高出地面，居高位的，但这里是山躲到大地下面，居低位了，这就叫“谦”。
《彖传》解释：
彖曰：谦亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾。君子之终也。
为什么“谦”是亨通的？因为“天道下济而光明，地道卑而上行”：上天总是把光明向下照耀在大地上，大地就光明了；而大地上的事物是低的，所以要上行，这样上下就交通了，阴阳之气交和，万事万物才能生生不息。
接下来《彖传》从四个方面解释“谦”，有四个“盈”四个“谦”，“盈”是满，“谦”是少：首先“天道亏盈而益谦”，“亏”和“益”都是使动词，意思是天道总是减少盈满而增加虚少，以太阳和月亮为比喻，太阳最满、最高的时候就会西斜，叫“日中则昃”；月亮每月农历十五的时候最满，过了十五就开始亏了，这叫“月盈则亏”。所以这就是“天道亏盈而益谦”，始终保持公平性。
第二个方面是“地道变盈而流谦”：改变盈满而流向低谦。“流谦”是水流向“谦”，也就是水往低处流，越高的地方越存不住水，水会流向低的地方，这样就平衡了。大地上最低的地方是海的深处，马里亚纳海沟，海拔负1万多米，都是水，所以水往低处流。
第三个方面是“鬼神害盈而福谦”：鬼神会惩罚盈满而降福于谦和。鬼神是我们平时看不见的，但会在暗地里惩罚自满的人，保佑谦和的人。
第四个方面是“人道恶盈而好谦”：人是讨厌自满的人而喜欢谦虚的人。
所以“谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也”：谦虚的人是值得尊敬而光明的，越谦虚的人越不可超越，只有君子才能始终保持这种谦虚的品格，告诉我们只有谦虚才能善终。
在关羽水淹七军之后，曹操约孙权夹击关羽，起初孙权没有答应，还派使者找关羽和亲，想让自己的儿子迎娶关羽的女儿，结果关羽大怒，辱骂来使说“虎女焉能配犬子”，孙权听了之后极为愤怒，派吕蒙偷袭荆州，而关羽平时对荆州的守将就非常傲慢，所以荆州的守将不战而降，吕蒙不费吹灰之力就拿下了荆州，这就是关羽大意失荆州。后来关羽的手下四处逃散，最后仅余十多骑跟随，而孙权事先命令手下两员大将断了关羽的去路，关羽就被活捉了，最后和儿子关平一起被斩首。所以关羽可以说就是死在“骄”字上，骄兵必败，他看不起屡建功勋的老将黄忠，声称“不与老兵同列”；看不起吴主孙权，对孙权说“虎女焉能配犬子”；也看不起同僚，称年轻的东吴将领陆逊为小儿。实在是太过骄傲，很难善终，只有谦虚才能善终。
《象传》的解释：
象曰：地中有山，谦，君子以裒多益寡，称物平施。
“地中有山”就是“地下有山”，山在地下面，这就是“谦”。君子按照这个卦来“裒多益寡”，减少那些多的，资助那些少的，把财富从富人那里减一些来资助穷人、不足的人，这就叫“称物平施”：“称”是衡量，衡量事物，然后公平地去施与，达到平衡，社会就和谐了。所以谦卦这里告诉我们要有公平性原则。
下面来看爻辞，谦卦每根爻都是吉的。
初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
谦虚的君子可以渡过大河大川，这是非常吉利的。好多人说我们在生活中放低姿态，做一个谦虚的人，就可以万事大吉吗？
“谦谦”回答了这个问题：第一个“谦”是山的谦，山是稳定的、有主见的、成功的、高的，这就说你自己首先要是一座山，品德高尚、事业有成，这时候再去“谦”，居于大地之下；第二个“谦”是地的谦，是宽广的，能容纳一切事物，能做到这样“谦谦”，肯定能渡过大河大川，获得成就。但是要注意，你自己必须首先是高山，不能是烂泥，如果你本来就是泥土，那就不能算是“谦”了。
《象传》的解释：
象曰：谦谦君子，卑以自牧也。
“卑”是卑下，“牧”原意是放牧，这里是管理，“自牧”就是自我管理，自我制约。首先要谦虚卑下，把自己放在最低的位置，然后自己管理制约自己，这才叫“谦谦君子”。我经常跟别人开玩笑说我最大的优点就是“自卑”，因为《礼记·中庸》中说：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”“迩”是近处，想要行走的远必须从近处开始走，“千里之行始于足下”；而要登高，必须要自卑，先从低处着手，要把自己的姿态放低，这一点是值得我们大家学习的，要“自卑”。
六二，鸣谦，贞吉。
“鸣”可以理解为出名，虽然出名了，但是照样很谦虚，坚守正道，因为六二爻是下卦的中位，而且得正，又中又正，这是吉的。
《象传》的解释：
象曰：鸣谦贞吉，中心得也。
从内心感觉到满足。知足常乐，足了也还要谦虚，保持中庸之道，这是最难能可贵的，所以叫“鸣谦”。历史上那些信奉道家的人取名字就喜欢取“鸣谦”，后面还有一个词叫“谦”，还有“劳谦”。儒家也喜欢用“谦”字，所以不管儒家、道家，都喜欢用谦。
九三，劳谦君子，有终吉。
“劳”是有功劳，有了功劳还谦虚，这样的君子当然能够善终，最终肯定是吉的。
《象传》的解释：
象曰：劳谦君子，万民服也。
有了功劳，居于高位了，还反而谦虚，老百姓都会服从你。
六四，无不利，谦。
“”通“挥”，发挥，要把谦虚的美德继续发扬光大，是无不利的。六四爻已进入人生的第二阶段了，仍然要保持谦虚还继续发扬，这是很难的。
《象传》的解释：
象曰：无不利谦，不违则也。
没有违背法则，是天道的法则。
六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。
六五爻没有提到“谦”，这是六条爻辞中唯一的，但是“不富”其实就是谦， “不富”是不富有，心中不骄傲，不自满，虚怀若谷，这种“谦”我称之为“虚谦”。“以其邻”就是“与其邻”，把财富给予邻居，不要自己占有。“利用侵伐，无不利”：用这种心态来征讨别人或者为人处事，不骄傲自满，肯定没有什么不利的。
上六，鸣谦，利用行师，征邑国。
“鸣谦”出现了两次，一个在六二爻，一个在上六爻，程度是不同的：上六爻是坚持到最后，名声大振，这时仍然谦虚，用谦虚的心去征讨那些骄横不逊的人，肯定能打胜仗。
《象传》解释：
象曰：鸣谦，志未得也，可用行师，征邑国也。
“志得”是自满，“志未得”是没有骄傲自满，虽然得到了最高的名声，却还没有自鸣得意，这样的人就是大人，可以去征讨“邑国”，“邑国”不一定指国家，也可以指不虚心的人。
谦卦从开始到最后六个阶段都要谦虚，虽然每个阶段的谦虚有所不同，但结果都是一样的。我们来概括一下这六个不同的谦：“谦谦”、“鸣谦”、“劳谦”、“谦”、“虚谦”、“鸣谦”，在任何时空点，只要谦虚，做什么事都是吉利的。
最后我来讲一下曾国藩的例子：曾国藩就是一位典型的“谦谦君子”，他一生经历了三次变化，一开始是儒家，后来是法家，最后是道家。
他一开始攻打太平天国的时候，基本都是打败仗，所以别人说他是屡战屡败，他自己改了一下叫屡败屡战，这就是一种自强不息的儒家精神。后来还是打败仗，曾国藩就采用了法家的思想，用严厉的手段来治理他的湘军，有一个词叫“就地正法”，就是曾国藩的法令，所以他得了一个外号叫曾剃头，但这样还是打败仗。后来曾国藩得到了一本宋版《道德经》，一看之后顿然开悟，他觉得要谦卑低下，学道家以柔克刚、以下胜上。
这里还有一个曾国藩和左宗棠的故事：这两个人在当时都是了不起的人物，左宗棠的才能还要略胜于曾国藩，但是左宗棠不够谦虚，他给自己取了个名字叫“今亮”——当今的诸葛亮，诸葛亮是“古亮”，但是曾国藩的官职比左宗棠大，还曾经提拔过左宗棠，所以朝廷一般都以“曾左”并称，这样左宗棠就很不高兴，他为人很自负，从来不把曾国藩放在眼里。有一次左宗棠非常不满地问身边的随从，为什么大家都说“曾左”而不说“左曾”呢？有一位随从大胆直言，因为曾公眼里有左公，左公眼中无曾公，一语道破天机：曾国藩很谦虚，他的眼里有左宗棠，而左宗棠太自负了，他的眼中没有曾国藩。
我们看越是谦虚的人名气反而越大，所以希望大家都做谦谦君子，这样肯定能受到别人的尊重，做事也肯定能成功。