他人即地狱，不是指他人都是坏人，而是我们的一生都活在被他人监视、评判、干涉、甚至是折磨之中。由此而产生的不安，不适，痛苦与迷失自我，从而得出“他人即地狱”的结论。
这句话出自法国哲学家萨特的独幕剧《禁闭》：“还需要什么烤架（地狱的刑具），他人即是地狱！”
如果你所在的城市正在上演萨特的话剧《禁闭》，强烈推荐去观看。这是一部萨特创作于1943年的存在主义代表剧作，观赏性很强。
法国哲学家 让.保罗.萨特
《禁闭》讲述的是三个死去的亡灵来到地狱后，被关在一间密室中。密室就像是一个会客厅，里面有三把躺椅，一个壁炉，一把裁纸刀，一个青铜像，一个时常失灵的按铃，以及一盏永不熄灭的灯。
来到这间密室的三个人分别是：邮政局职员伊内丝，巴黎贵妇艾斯黛，报社编辑加尔森。
伊内丝是一个极端自私拥有极强的控制欲的女同性恋，她勾引自己的表嫂，至使表哥惨死，最后她表嫂也死于非命，而她冷酷无情，没有一丝一毫的内疚；
艾斯黛是一个贫困人家的女儿，后嫁给了一个有钱的老头，六年后婚外恋出轨，生下了一个私生女，她杀了自己的女儿，把她扔进了湖中，导致她的情夫在悲痛中开枪自杀；
加尔森是个不折不扣的渣男。不但家暴妻子，还明目张胆地外遇，和一个混血女人同居五年，还时不时将女人领回家过夜，她的妻子是个不折不扣的殉道者，爱慕他，崇拜他，对他的外遇虽然痛苦却咬牙忍受。战争爆发后他当了逃兵，被逮捕枪毙。
这三个人都不是什么好鸟，理所当然会受到地狱的惩罚。让他们感到意外的是，关他们的这间密室里并没有刑具。他们虽然是亡灵，但他们的贪婪与欲望仍在。即使是在地狱里，他们也要虚伪地塑造自己的“光辉形象”：
加尔森拼命把自己包装成一个英雄，以证明自己不是胆小鬼；艾斯黛把自己包装成因为贫穷被迫嫁给老头而失去青春的贞洁烈女，以此掩盖她杀死自己的私生女儿，导致情夫自杀的恶行；伊内丝冷酷独立，面对其他人时总显示出最大的敌意，以此掩盖自己的变态冷血，与疯狂的占有欲。
他们在密室中相互试探，拷问他人，窥探他人，为了获得心灵上虚荣的满足与自我肯定。同时还极力掩盖自己的真面目，然而没过多久，他们的本来面目就被相互揭穿。
密室里的灯永远亮着，他们无法入睡。他们是亡灵，不需要睡觉。他们没有私密可言，因为他们无论做什么都逃不过另外两人的目光，只能永远处在别人的注视之下。这种注视让他们倍感痛苦，他们的自由被别人限制，同时他们也在限制别人的自由，密室的门永远打不开，他们也永远无法逃避，只能面对彼此。
欲望与痛苦折磨着这三个亡灵。加尔森看上了伊内丝，伊内丝则看上了艾斯黛，而艾斯黛却看上了加尔森。
艾斯黛想和加尔森过二人世界，她想要杀死伊内丝，但伊内丝已经是亡灵，亡灵没用办法再死一次。加尔森却想得到伊内丝，希望得到伊内丝的认同。而独立性极强的伊内丝却看不起作为逃兵的加尔森，对他不屑一顾，她只对艾斯黛感兴趣。
他们三个就像在坐旋转木马，欲望就在眼前，却永远无法得到，永远无法安宁，也永远不能退场。他们都渴望得到爱慕之人的认同，使自己的灵魂得到解脱，完成对自己的救赎。他们追逐着，纠缠着，同时他们又相互排斥，相互拒绝，相互猜忌，相互挑拨，争风吃醋，他们将欲望，贪婪，虚伪演绎的淋漓尽致。
伊内丝说：“我们当中的每一个人，都是另外两人的刽子手。”
密室的门偶然打开了，加尔森本来有走出密室的机会，但他放弃了，因为离开这个密室，还会有另一个密室。无论到哪里，痛苦的折磨都将继续。他只有得到伊内丝的认可才会得到救赎，那是他唯一的希望。虽然他知道，他永远也得不到伊内丝的认同与肯定。
最后，加尔森跪在地上绝望地说道：“还需要什么烤架（地狱的刑具），他人即是地狱！”
禁闭宣传剧照
他人真的是地狱吗？
真正的地狱不是他人，而是自己。
如何看待他人，如何对待他人，决定了他人对你的评判与态度。你恶化了与他人的关系，给他人造成了痛苦，也必会得到反噬。他人即是地狱，但这地狱是我们自己一手建造的，他人只是地狱的载体。剧中三个人一手建造了属于自己的地狱，但他们却想从外部得到救赎，但外面永远都不会有救赎他们的力量。所以，他们永远也走不出那间密室。
禁闭自己的地狱不仅仅来自他人的反噬，当别人对你有误解的时候，如果你不能正确面对他人的误解，那么这误解也是你的地狱。郭德纲曾经说过：别人夸我的时候，我知道自己没有那么好，别人骂我的时候，我也知道自己没那么坏。
郭德纲看透了人性的弱点，别人的评价不存我心，那么别人的评价对我就没有影响。但郭德纲太少了，凤毛麟角。这世界很多人都像加尔森，将别人对自己的看法视如生命。为了得到别人的赞美与仰慕，为面子，为虚荣不顾一切，拼命地包装自己，比如负债购买名牌奢侈品，将自己假扮成有钱人等等，他们就这样一点点地陷入到地狱之中。
我们很难独善其身，不被他人影响。我们的幸福就是来自于同他人的“比较”。与不如我的人比较会感到幸福，与比我强的人比较就会痛苦。这种比较造就了差异，这种差异也造就了我们的地狱。
人性的自私决定了人在社会群体中只会选择“自我利益最大化”，而绝非“群体利益最大化”。如同剧中三个人的关系，注定了任意两人想要缓解调和彼此，都会被第三个人阻挠，干扰与挑拨：和尚打死道士的老婆 -- 要没有大家都别有。
人类是群居动物，无法脱离群体生存。但在与他人交往的时候，我们往往会将他人“物化”：即自己是人类，却同时忽视了对方也是人类，对方也有自由意志，对方也有独立思考的能力。我们会不由自主地指导他人，想将他人塑造成自己认可的，自己乐见的状态，让他人按照自己的意识形态生存。而一旦他人反对我们自己，我们就会将他人列为敌人，甚至是需要消灭的敌人。
我们总是习惯用自己的三观去指导别人的人生。别人也一样，想用他自己的三观来指导我们的人生。他人即是我的地狱，我亦是他人的地狱。
如何逃离这地狱？
首先需要学会独处。马尔克斯说过：人生本来就是一场孤独的旅行。孤独是人类最终的归宿，我们只有学会了独处，才能抵御孤独，才能与孤独和谐相处。独处，可以使我们忽略他人的眼光与评判，清晰与他人的边界，不靠近，便无伤害。不靠近，便无恩怨，无恩怨，便无地狱。
爱能使人摆脱地狱。有爱之人，必有善良之心。以善良待人，必能得到善良的回报，这是因果。他人是地狱还是天堂，只在我们的一念之间。如果此刻的我们有如地狱般的折磨，或许应该反思一下自己，我们是否善待过他人。宣扬爱是基督的教义，孔子也说仁者爱仁，如同佛教强调的种善因得善果，圣贤们的思想殊途同归。
大儒王阳明说：“人在探寻真理的过程中，只需要向自己的内心寻找力量，我们的内心具足一切，无需外求。”一个人真正的强大并非源自力量，也非源自权力。有力量的人总是会被更有力量的人打倒，有权力的人一不小心就会阴沟翻船。一个真正强大的人源自他的内心，内心强大，才会有足够的自信与坦然，内心强大的人才不会被外界的声音所侵扰，自然也不会造就围困自己的地狱。
他人即是地狱，他人也是天堂。这一切都缘起于我们自身，我们的选择决定了我们以何种方式存在，我们的存在决定了我们的本质，我们的本质决定了我们的命运。当我们知道了地狱在哪，地狱如何形成，也就知道了如何摆脱地狱，获得自由。我想，这是萨特的《禁闭》所要表达的，也是萨特的存在主义所向往的自由吧。