“以行践言”意思是用行动实践诺言。出自西汉戴圣《礼记·曲礼上》。
夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。礼，不妄说人，不辞费。礼，不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。
礼是用来规定人们的亲疏关系，决断事理上的疑惑，区别事物的异同，辨明道理上的是非。依礼而行，不是虚妄地取悦于人，不是只说不做。礼要求行为不逾越节度，不侵犯侮慢他人，不显得与别人亲昵而轻狎。修养身心并付诸实践，就可称为美好的德行。行为端正，说话合乎正道，这是礼的实质。
注释：
①夫：发语词。
②说：通“悦”。
③辞费：说而不做。
④节：指伦理等级关系的节度。
赏析：
千百年来，儒家的“礼”历经沧桑，功过是非任人评说，见仁见智。但是礼的积极意义不容抹杀：作为一种社会规范和行为模式，为社会的道德标准提供参照和依据；作为个人的价值信念，为个人涵养性灵、提升精神境界提供有效途径。
书籍简介：
《曲礼》是《礼记》的一部分内容，为古代文学作品。《曲礼》是指具体细小的礼仪规范。曲为细小的杂事。
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，相传为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。
戴圣，字次君，生卒年不详，祖籍梁国甾县（今河南省兰考县、民权县），生于梁国睢阳县（今河南省商丘市睢阳区）。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。
戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。汉宣帝时，戴圣以博士参与石渠阁论议，官至九江太守。
著作有《礼记》，为儒家经典著作之一，即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》记载成书于汉建初七年（80年）。
咸淳三年（1267年），宋度宗赵禥以其籍贯地诏封戴圣为“考城伯”。