封建原是分封建邦的意思，后来自秦开始，封建制度开始被建立。早期的国家没有完备的制度，君王为了强调自己至高无上的权利，制定了礼乐制度。由于，古代处于农耕文明，男性具有先天的生理条件，在劳作中占先天优势，故在当时，男性的地位高于女性。汉朝董仲舒提出的三纲五常，便强调长辈以及男性在家族中的地位，女性在当时地位十分低下。由于当时的科学技术条件有限，许多当时解释不了的事情，被冠以神明，鬼怪的名义。
明清的八股取士，束缚了读书人的思想，限制了人的发展，阻碍了人的创新与进步。克夫，克星等等封建思想赐予的称号，残害了一条条无辜的生命。三纲五常使封建制度延续千年，使人们甘愿受封建压迫，不想也不敢与封建制度相抗衡。中国古代的王朝更迭，农民起义，不过是受不了眼前的压迫，想换一个更加开明的君主。并没有意识到，这一切的缘由是来自于这种制度。这种种制度使中国落后于西方三、四百年，严重影响中国的发展。
小说中祥林嫂在初次在鲁家当女佣时虽工作辛苦，工资微薄，吃的是残羹剩饭但她的嘴角有笑意。可见当时人们对于资产阶级的压迫并没有感到任何的不适，反而习以为常。他并没有意识到鲁四爷在压迫她，剥削她，反而很感谢鲁四爷能让他在这做工。
在当时女性的地位在社会已经很低下了，寡妇更没有任何社会地位的。祥林嫂在初次丧失了丈夫，就让当时的人们对她蒙上了一种厌恶之情。后由于“夫制”，祥林嫂又被婆婆抓去，卖给贺老六，虽也嚎过也骂过，甚至一头撞在香案上，但也没有摆脱命运的束缚。好在贺老六淳朴对她也很好，原以为安定的日子要来了，结果丈夫死于伤寒，孩子也被狼叼走了。在第二次死了丈夫和孩子后，她被认为是不祥之人。愚昧的大众把命运的不公，全怪到这个可怜的女人身上。
克星这个对人十分具有侮辱性的词被安到祥林嫂身上。就连祭祀的用品都不让她碰。用了很长时间攒下的钱，去捐了门槛，仍未改变人们对她的看法。甚至被鲁家赶出了门，被鲁老大收了房，成为露宿街头的乞丐。人们用偏见的眼光一步一步摧垮她的精神世界。人们用自己坚守的封建礼教，自己认为天经地义的观念，一步一步的折磨这个可怜的人。最终她惨死在祝福节的鞭炮声中。
封建思想使这些残害过她的人没有半点愧疚之情。祥林嫂也曾经反抗过，可怎能反抗过这几千年传承下来的封建礼教，如何反抗受这种思想束缚的每个人。最终只能在这时代的洪流中消失殆尽。人与人之间不存在高低贵贱之分，人的生命同样宝贵，别人的经历是他人生中的财富，是他必经的磨难，而不是摧毁他的理由。
从古至今，有一个话题，一直被人思考，被人讨论那就是“人性”。无论是老子的人之初，性本善，孟子的性善论还是荀子的性恶论都是对人性的探讨。《祥林嫂》光揭穿“封建礼教吃人”并不足以成为经典。其中有关当时社会和人性的展现也使小说变得更加深刻。
祥林嫂有很多次都可以得到帮助得到关心，如果当时婆家不把她卖出去，如果第二任丈夫不会死，如果鲁四爷不鄙视他，如果柳妈可以关心一下她，如果四嫂在她捐门槛后认同她，会不会有悲惨的结局。所有的人所有的事都像一颗颗石头一样压在她的心里，终有一天承受不住了。
婆婆把她抓走卖掉，是认为她是她丈夫的附属产品，没把他当人。柳妈，假模假样的关心也不过是想从她那套取饭后谈资。她的悲惨经历变成了别人饭桌上的笑话。如果鲁家能不歧视她，对她像从前一样，她会不会心里有一丝温暖。如果作者能认真回答她的问题，告诉她世界上其实没有魂，她是不是心里会有一丝安慰。这些她都没有遇上，她只遇上别人的冷漠，鄙视，认为她是克星，时间长了恐怕她也接受了，承认了。认为自己真的是克星了。这是这些冷漠将祥林嫂逼上了死路。
鲁镇的人从一开始就没有关心过祥林嫂，不知道她姓什么，靠揣测觉得她大概姓卫。后来嫁给贺老六，所有人依旧叫她祥林嫂，没人叫她。这也许是别人习惯了的称谓，但也让祥林嫂感到自己嫁给谁，又过得如何，从未有人关心过。大家只关心，如何套取祥林嫂的故事，把她变成茶前饭后的谈资。咀嚼她的悲伤，对她的经历一笑而过。柳妈看似关心实则也只对祥林嫂后来竟依了贺老六，以及当初为何不撞死这种事情关心。世态的炎凉，人性的冷漠使这位心灵本就千疮百孔的老妇人更加失去了希望。祥林嫂遇到的鲁镇人，冷漠，自私对别人漠不关心，没有同情心。也反映着当时社会人性的扭曲。最后祥林嫂死于祝福节中的鞭炮声中，对于祥林嫂的死，大家也没有表示同情，而是一种厌恶之情，认为祥林嫂死的不是时候，在这个过节的时候竟然去死，使这个节日变得失去了一些美好。甚至与他同命运的短工都说她是穷死的。完全没有认识到祥林嫂的死与他们每个人都有关，就连祥林嫂的死亡都没有半点同情。她一遍遍向别人诉说着自己的遭遇，只得来别人的不耐烦，她想得到的同情与安慰没有一个人给她。
人性是人们永恒讨论的话题，也有很多作者通过自己的作品向人展示不同时代的人性。人性的善恶与时代有着莫大的关系，当一个时代动荡，人们忙着保全自我时，这个时代的人性往往是冷漠的。当一个时代繁荣昌盛，人们生活水平高的时候，这个时代人性有好像多是善良的。当今，由于互联网技术迅速发展，一个消息不用一个晚上，几分钟就被全国人知道了。人性的恶，总被爆出让全国人知道，我们会对这种人记忆深刻。而善良的人与事却没有那么容易记住。好像这个世界坏人多于好人，让人发出“地狱空荡荡，魔鬼在人间”的惊叹。人性是善变的，善良的人也许会在受到了人生重创下变成恶人。恶人也许在某些方面善良着，这世间最难以揣摩的是人性。
文中的“我”是一个接受过五四思想的新青年，思想已不再是愚昧无知的思想了。但在祥林嫂问“我”世界上有没有魂灵时，“我”支支吾吾说不清，最后让祥林嫂坚定了世界上有魂灵的存在。作为一个新知识青年，“我”知道这世界是没有魂灵的，却没有告诉祥林嫂，在祥林嫂向“我”求助时畏畏缩缩，没有伸出援助之手。祥林嫂受柳妈的话影响，认为她死后会被两个男人争抢，会被锯成两半，另外她死后就会见到阿毛，与阿毛相聚，所以她毅然决然的选择了死亡。“我”作为知识分子的软弱无能，也是导致祥林嫂走向死亡的重要原因。
少年强则国强，五四运动使许多青年，坐在教室里读书写字，他们接受了先进的思想。唯物主义思想代替了封建传统思想，西方思想不断的传入，是他们也拥有西方民主自由的思想。他们意识到自己该为社会做出贡献，该为国家做出贡献了，他们走上街头游行，让人们体会到青年的力量，与青年的崛起。他们把眼光放的太高，拯救国家拯救社会，却忽略了身边需要拯救的人。文中的“我”有文化，有知识却缺少了勇气。如果当时“我”可以告诉祥林嫂世界上没有魂灵，她也会得到一丝安慰，她也不会走向死亡。
结语：
鲁迅是中国伟大的文学家，思想家，革命家。其作品经常出现在中小学课本中。他的作品往往与当时的社会环境有关，对于大多数中小学学生来说，读懂有一定的难度。鲁迅的作品总是充满对社会对人性的批判，也是当时社会的真实写照。《祝福》是鲁迅的短篇小说《彷徨》的第一篇。
当时，鲁迅以极大的热情推崇辛亥革命，可最终辛亥革命失败了。它虽然推翻了统治中国几千年的封建帝制，但之后取而代之的是地主阶级的军阀崛起，开始统治中国。他看到底层的劳动人民备受压迫，宗法观念，封建礼教束缚着人们的思想。贫苦的农民，生活困难，有的连吃饭都成问题。《祝福》便深刻的展示了这一情形。
《祝福》中的祥林嫂便是辛亥革命后，地主阶级对人们的压迫，封建思想对人的束缚的典型代表。