在我们的印象中，古人似乎都是迷信的。他们相信上天及鬼神掌握和决定着自己的命运，因此往往热衷于求神拜佛、占卜算命等活动。
而事实上，早在春秋时期，人们已不大相信自己的命运完全取决于天和鬼神。尽管当时，通过《周易》来占卜推断人事的吉凶祸福，是一种比较普遍的现象；但社会的急剧变革，令人们深感天道无常，不少人开始倾向认为，占卜虽可推测未来的变化，但人事的吉凶，说到底，还是取决于人的行为，特别是人的道德品质。
来看几个例子：
据《左传》襄公九年记载，鲁国夫人穆姜与臣下私通，后在与儿子鲁成公的政治斗争中失败，被贬入东宫；史官为她算了一卦，结果是“元亨利贞，无咎”，很吉利，预示她不久就会被解除禁闭。但穆姜自己却认为，自己没有“元亨利贞”四德，虽然卜得吉卦，也不能改变她的命运，她将老死东宫，出不来了。
《左传》昭公十二年载，鲁国季氏家臣南蒯背叛季氏，举事前算了一卦，结果是“黄裳元吉”，自以为很吉利；去请教子服惠伯，惠伯以“忠”解释“黄”，以“共（恭）”解释“裳”，以“善”解释“元”，以“忠、信、善”为“三美”，认为三美具备，才有资格占卦。而南蒯无忠信之德，非良善之辈，虽卜得吉卦，但举事必败。
又《左传》昭公元年记载说，晋侯生病，向秦国求医，秦伯派名医医和为他治疗。医和诊断后认为，晋侯的病是由于他迷恋女色，淫欲太盛，晦气过多，生内热而得了“惑蛊之疾”。他以《周易》“蛊卦”之象解释说，蛊卦下面是巽卦，上面是艮卦，巽为风，为长女，艮为山，为少男，少男被长女迷惑，如同山木得风而落。晋侯正是由于不能节制男女之事，患上了不治之症。在这里，《周易》已经不是卜筮之书，而成了讲生活教训的典籍。
从以上例子可以看出，春秋时代，人们已经不完全迷信鬼神可以预知人的吉凶祸福，转而强调人的道德品质和习惯、努力等决定人的命运，包括国家的兴衰成败，也更多取决于执政者的品德和政绩。
这种思潮，也体现在了当时很多名士的语录中，比如：
孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
太史嚣说：“国将兴，听于民；将亡，听于神。”
周内史叔兴解释“六鹚退飞，过宋都”时说：“是阴阳之事，非吉凶所生也。吉凶由人。”
郑国贤相子产说：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？”
等等。
／完.
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