《易经》广大精微，无所不包。“其大无外，其小无内”（《吕氏春秋》），大到没有外面，够大的吧！小到没有里面，够小了吧！
说到《易经》，我们便想到太极。
什么叫太极？这个名字是孔子想出来的。“太”由“大”和“丶”两部分组成，“大”自不必说，那一点就代表“小”。所以太极告诉我们，大极了，而且又小极了。也就是“其大无外，其小无内”。
孔子非常了解伏羲，他说世界上有件东西大到没有外面，小到没有里面，那叫什么呢？最后他就想到叫太极。
太极就是宇宙万物万象共同的基因。孔子在《易传》中说：“易有太极，是生两仪。”老子则说，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，都是一脉相承的。道就是太极，太极就是两仪。因此说，一切一切都是道生出来的。
那么，道是什么呢？老子一句话就说明白了，叫做：道法自然。道法自然，是不是道去效法自然？绝对不是。如果这样解释的话，就是道之外还有一个自然，那道算什么呢？所以道法自然，意思是道就是自然。
宇宙只有一样东西，叫自然。《易经》告诉我们，宇宙的万象万物皆有其规律，我们应该去遵循自然的规律，以谋求人与自然的和谐与平衡。
除了自然以外，没有任何东西是主宰！中国人很相信天，天无所不知、无所不能，因为天就是自然，而自然就是主宰。我们每个人都有一个共同的老师，就叫做自然。
因此，我们判断是非时要知道，凡是合乎自然的就是对的，就算在眼下看起来不对，但终究是对的。我们对吉凶的观念也要取法自然，不是说对自己好就是吉，对自己不好就是凶，没有那回事。
《易经》中所讲的“吉”和“凶”，指的就是人们能否遵循自然规律或自然法则。遵循自然规律的就是“吉”，照着做一定会有所得；不遵循自然规律、反其道而为之的，即为“凶”，即使你有所得，也一定守不住。
所以，我们既然进入了《易经》的大门，从现在开始，看任何事情都要用这样三句话来综合考虑：用阴阳的观点，以自然为标准，做合理的判断。
你只有从这个角度，才能够了解什么叫做不义之财，什么叫义之财，什么叫正当所得，什么叫不当所得，否则你很难去接受这种观念。我们现在因为观念搞混掉了，老觉得吉凶就是利害，你叫做趋利避害好了嘛？不是这样的。
利害只是短暂的现象，得失才是长期的效果。有两句话，我相信大家都听过：恩生于害 ，害生于恩。
长官对你好好好，你就不长进了，你就放纵自己了，你就养成很多坏习惯。长官一直逼你，对你很严苛，你就学到一身的功夫。利是害的来源，害是利的基础，你什么时候按照《易经》的思维，把利跟害放在一起想，你就慢慢会得到正确的概念。一个人成功的时候，最怕就是马上要失败了，一个人长进的时候，你就马上知道，别人要赶上了。你看你这一次排名是冠军，你就知道下一次糟糕了。多少人默默的，只有一个希望，想超过我。这是事实。因此我们千万要记住，我们只问应该不应该，少去问结果会怎么样，人生应该是享受过程，而不是计较结果。
你做事情，你有没有理想，有了理想，你就没有什么吉凶，你没有理想，你就会有吉凶。如果这个事情，是我一生一定要做的，那我不管失败或成功，我都要做。我脑海里面没有吉也没有凶。你一旦有了吉凶，就表示你已经不是最高等了，你已经来到中等了，然后还不敢说，吉凶是我在定，你会相信吉凶是命在定。那就更糟糕了。
所以你看人有三种人：吉凶是命在定，吉凶是我在定，根本没有吉凶。
我只问应该不应该，应该就是死，我也死得很愉快。