“德”字有哪些内涵？
今天我们就来总结下：我们现代人，一看到“德”字，很自然地就会联想到“道德”,而且毫无疑问的，“道德”就是代表好人，不好的便叫他“缺德”。
其实，把这两个字联系在一起，是汉、魏以后，渐渐变成口语的习惯，尤其是从唐代开始，把《老子》一书称作《道德经》。有了“道德”就有“德性“一说：德性，道德品性。指人的自然至诚之性。语出《礼记·中庸》：“故君子尊德性而道问学。” 郑玄注：“德性，谓性至诚者也。” 孔颖达疏：“‘君子尊德性’者，谓君子贤人尊敬此圣人道德之性，自然至诚也。”
李渔 《风筝误·和鹞》：“就当才貌都有了，那举止未必端庄，德性未必贞静。因此，道德便成为人格行为最普通，又是最高的标准了。
但是，根据传统的五经文化，又有另一种解释，“德者，得也”。这是指已经达到某一种行为目的便叫德。根据《尚书·皋陶谟》篇中的定义，共有九德九种行为的标准：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”“九德”指贤人所具备的九种优良品格，今天很多企业都启用九德作为其企业文化，推崇古人九德。
古代九德之说有三种，其中最有名的是《左传·昭公二十八年》中记载的九德：心能制义曰度，德正应和曰莫，照临四方曰明，勤施无私曰类，教诲不倦曰长，赏庆刑威曰君，慈和遍服曰顺，择善而从之曰比，经纬天地曰文。
在《尚书·洪范》篇中，另外说到三德：“一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。”在《周礼·地官》篇中，又有讲到六德：“知、仁、圣、义、中、和。”另外有关“德”字，在魏、晋以后，因为佛教、佛学的普及，提倡“布施”,教导人们必须将自己所有，尽心施放恩惠，给予众生，这样才有修行的功绩基础。由此采用《书经》上一个同义词，叫做“功德”。
“见性是功。平等是德。念念无滞。常见本性真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。若觅功德法身。但依此作。是真功德。若修功德之人。心即不轻。常行普敬。心常轻人。吾我不断。即自无功。自性虚妄不实。即自无德。为吾我自大。常轻一切故。善知识。念念无间是功。心行平直是德；自修性是功。自修身是德。善知识。功德须自性内见。不是布施供养之所求也。是以福德与功德别”。——《六祖坛经》
后代人们有时讲到“德”字，就惯性地与“功德”一词的观念连在一起，所以附带说明，以便大家了解。我们了解到上古传统文化对于“德”字的内涵以后，把它归纳起来，再加简化一点来讲，“道”字是指体，“德”字是指用。所谓用，是指人们由生理、心理上所发出的种种行为的作用。