《易经》被人称之为天书，一本最难看得懂的书，甚至有人认为看懂《易经》的人最后都变得不是自己了。
如此神奇的书，今天我们来试着解读它。
易经
《易经》包罗万象，毫无客气地说，《道德经》、《论语》、以及诸子百家的各家，都能从《易经》中找到影子。我们先说说道家学说。
《道德经》，是道家的鼻祖，其实可以用两个字来概括其内容，即规律。
《道德经》所讲的“道”就是“规律”，它囊括了自然规律、人与自然之间的规律、人的心理规律等等。
而且，《道德经》还阐明了一点，规律不是不变的，而是万变的，不同的人、事、物、有不同的“道”。
道德经
甚至，跟《道德经》同一个哲学观点体系下的《逍遥游》，还给出了具体的修道方法。
知道了“道”的原理后，就要充分利用这个原理，发挥人的最大潜质，这很容易理解《逍遥游》成书的目的。
《逍遥游》的观点是，人只要亲近大自然、达到天人合一的程度，人就能变得无所畏惧、能力非凡。
只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。
在《逍遥游》里，庄子列举了很多例子，都是在证明这一个观点，只要你无所求，就能无穷大，人没有欲望，喝露水都能活千年，来去自如，神仙一般。
庄子
这并非《逍遥游》故弄玄虚，他只是想说明，人不要违背大自然的规律而已，如果违背了，事倍功半，反之，如果顺其自然，做什么事都能身轻如燕、事半功倍。
这跟《道德经》是同一个哲学观点的，都讲究顺其自然、遵循自然规律行事。
道家思想
我们再来看看《易经》的思想，其实《易经》也在讲规律，而且有更为具体的关于规律的表述。
《易经》从天文、地理、人为等各个维度都在讲“规律”，它总结出来的“卦”，其实就是一个“规律”现象，不同的卦阐述了不同的规律。
是的，《易经》跟《道德经》的理论很接近，他们都是从整体的角度去认识和把握这个世界，他们 把认为人与自然是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。
易经
所以，《易经》早已把道家思想那些东西讲了出来。《道德经》只是在《易经》的基础上更加详细地做了个说明而已。所以《道德经》在《易经》跟前，可以说是个小跟班。
我们都知道，我国古代哲学以道家思想哲学体系为主，这点可以参考冯友兰的《中国哲学简史》。
而如此丰富多彩、高深莫测、实用好玩的《已经》却不能成为中国哲学发展的主流，为什么？
其实，《易经》没能成为主流是必然的，有几个原因：
1《易经》过于高冷。
《易经》的好冷是因为其内容过于深邃所致，古人很少人能研究《易经》，只有皇家书院的官员才有机会研究，江湖上只有奇才人士才去研究，而这些人通常来说，在普通人眼里，都不是人，是半仙，所以在古时，人们把能看风水和算命的人称之为半仙。
由于《易经》的难度，自然地跟普罗大众隔离开了。
2《易经》不讲道理，只讲实际运用
《易经》跟《道德经》的区别是，《道德经》讲道理，论述道理和佐证道理。
所以它天然地形成了哲学思想，即便它的思想来源于《易经》的方法。
而《易经》虽然比《道德经》更早地提及“自然规律”，但是它不理论，只讲具体的方法，教人该如何做才能寻找到“规律”。
一般而言，讲具体方法的，只能被人看成是工具，只有讲理论的才被人称之为思想。
就这样，《易经》跟主流思想格格不入，或者不被人当思想哲学看待。
所以《易经》无法成为中国主流哲学思想。
即便如此，人们能隐约感觉到《易经》的伟大，普通人也怀着好奇心想学习《易经》，奈何《易经》的内容过于深邃，一百个人学《易经》就有一百种看法，不同的角度，不同的时机阅读都有可能得出不一样的理解。
所以，《易经》至今为止，在人们的心目中，依然是伟大而神秘的存在。
而这也是《易经》能成为万经之首的原因，更有人说不要轻易阅读《易经》，因为读了《易经》，你就变成了另一个你。