千人千易的易学史，注定了观点万千歧义纷呈，也注定了正解不是可以通过采撷辑录诸家可以得出的。
有正解者，必然是对《周易》有一系统认识。而这一系统性，是《周易集解》《周易折中》这种拼盘不具备的。
在写作《周易本原》时，我也翻阅了大量资料试图参考，但最终对历代易注的借鉴几乎为零，原因即此。
人更三圣，世历三古。是历代的易学史观。
《本原》则认为：
没有《周易》一书，就没有易学。易学的起点是《周易》，所谓的伏羲八卦是虚妄之说。
人们认为历代易学涌现了许多精通《周易》的易学家。
《本原》则认为：
孔子（含）至今无一人对《周易》的认知超过一成。
《周易本原》对每一卦的定位都与历代认知不同。
《本原》认为：
每一个奇数卦都是整个线形叙事逻辑的一个节点。
每一个偶数卦都是对奇数卦的补充。
这样全书六十四个卦以顺叙说史的方式，纵横交错编织成一副立体画卷，描摹周文王、周武王灭商建周的功绩。
阴阳八卦解易是历代易学的主流，一旦这个基础不成立，九成以上的易著就成了无根之木，空中楼阁。
勇于面对阴阳观、八卦象数体系晚于《周易》，是《本原》的解读迥异于世的一个重要因素。
《本原》最大的成功是找到了从第一卦到最后一卦的故事脉络，并且完全是按照原本的次序不做自我编排。
每一个卦的次序，每一句爻词的内容，都在印证这个架构的逻辑，都在这个架构中合理自洽。
在《本原》的解读下，我们终于可以读懂作者的心声，《周易》终于呈现为一部完整的著作，不再是零词碎句的卜辞集。
三千年来唯一《周易》正解，不是想要如此，是无奈成为如此。
拔乱反正去八卦。
正本清源看丰铭。