《周易》是照着卦气图来写成的。
传说中汉代孟喜传下来的卦气图，实际上是中华文明最伟大的一幅太阳历卦序图。
在这幅图上，六十四卦与二十四节气搭配，卦象与节气对应得严丝合缝。
从这幅图中我们可以看到，与清明对应的卦是《讼》卦。
然而在汉代以前，二十四节气和今天的顺序并不完全相同，比如清明和谷雨这两个节气就是相反的。
公元85年，东汉朝廷才把它们的位置对调，并沿用至今（下图可见）。
也就是说，在卦气图上，与《讼》卦对应的节气实际上是谷雨。《讼》的上卦为天，下卦坎为雨，正是谷风布雨之象，卦象与物候完美吻合。
至于清明节，对应的卦象则是《革》卦。
《革》卦，上卦兑为泽，下卦离为火，是“泽中有火”之象。
我们说过，这个“泽”，不是普通的沼泽，而是古人观察天象的灵沼。
这个“火”，也不是普通的火，而是天上的龙星大火。
当“泽中有火”之时，表示龙星开始升上天空，映照在灵沼中。
古人是根据龙星的运行来制定历法节气的。
《周易》一开篇就屡屡提到了“龙”，正是古人根据龙星来“治历明时”的传统写照。
清明节本在夏历三月中，正是建辰之月。
辰，正是龙星房宿之名，又是大火之名。
【說文】辰，震也。三月陽氣動，雷电振，民農時也。辰，房星，天时也。
季春三月黄昏，北斗建辰，斗建所指的龙星出现在东南方辰位，被古人视为是北斗龙神轩辕黄帝始生之时。
至今民谚里还有流传着"二月二，龙抬头;三月三，生轩辕"的说法。
《左传·昭公四年》云“火出而毕赋”。晋杜预注：“按《左传》云：火出，於夏为三月，於商为四月，於周为五月。则火出季春建辰之月。”
三月三，原称为“上巳节”，是纪念房星大火诞生的时间。
上古时期，苍龙的房星大火是在二月春分时升上天空的，《尧典》里面就说：
“日中，星鸟，以殷仲春。日永，星火，以正仲夏”。
《说文》也说：“龙，春分而登天”。
后来随着时间的推移，龙星房宿出现的时间越来越晚，变成了暮春三月才开始升天。
但是，上古春分龙星登天时祭祀求子的习俗，却一直传承下来，变成了上巳节时候的求子仪式。
“上巳”，指的是第一个巳日。按照干支历法，巳日一共有五个：己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳，第一个己日指的就是己巳。
巧的是，在《革》卦的卦爻辞中，就反复出现了“己日乃孚”，“己日乃革之”的说法。
甚至有的版本还把“己日”改成了“巳日”。
这还是传承了己巳这个“上巳”的节日里面祭祀龙星的做法。
古时候的上巳节有祓禊的活动。《诗经·郑风·溱洧》就是一首描写春秋时期郑国的祓禊活动的诗歌。
《汉书·礼仪志》记载，三月的上巳日，无论是官还是民，都到水边沐浴洁净，这其实是为了模仿龙星从渊中腾空而起的仪式。
《周易》里的“或跃在渊”这句爻辞，说的正是建辰之月，龙星房宿大火从渊中跃起的月令。
或跃在渊。—《周易.建卦九四》
同样，寒食节禁火、出火、改火的习俗，同样也是与天上龙星“大火”的升天有关。
不知天文，怎么可能懂得《周易》，怎么可能理解中国的传统？