导读：
在《三国演义》中，关云长千里走单骑、过五关斩六将的故事脍炙人口，每个人都耳熟能详。它成为关二爷忠肝义胆的象征，也是其赫赫一生的重要战绩之一。
话说刘备的军队在当阳长坂坡被曹操击败后，刘、关、张失散。其中关羽被曹军所困。在好友张辽的劝说下，关羽同意暂时归降曹操，但提出了几点要求：一是降汉不降曹、二是要确保兄嫂安全、三是如有刘备消息要立即离去。曹操同意了关羽的要求。并封他为汉寿亭侯，赐给“赤兔马”。
一天，关羽得知了刘备的消息，就立即向曹操请辞，但曹操故意避而不见。关羽无奈，只能挂印不辞而别。但因为没有得到曹操的公文，一路上遭到了层层拦阻，关羽凭借超强实力，过五关斩六将。这时，曹操也派人送来了公文，后面的路程得以畅通无阻，最终顺利与刘备会合了。
千里走单骑
我们看到，关羽之所以一路上受阻，是因为曹操没有给他发放公文。各关卡的守将没见到公文，才不放行关羽一行。
这里所说的公文，就是古代通过关戍时所需的通行证，也叫通关文牒。
古代中国是农耕社会，而小农家庭经济是农耕时代最大的财政来源。古代最重要的税就是人头税和土地税，因此，要最大程度的把农民束缚在土地上，才能保证国家的税收。
但是，人员总是有流动的，如探亲访友、经商等。为了控制人口流动的规模和维持社会秩序，古代就以通关文牒进行管控。通关文牒在汉代时称为“传”，隋代时称“公验”，东汉至唐代称“过所”，宋代又称为“公凭”。它用木板制成常五寸大小，外加封木一块，上面盖有御史印章，即所谓的“出关之符”，也叫“通行证”。
通关文牒
明朝的通行证，叫做“路引”。明朝在全国交通要道的关口和渡口，设有巡检司盘查行人，没有政府路引的不准通行。大明法律规定：没有路引离开住地一百里，便作为偷渡关津论罪；如果是军人，便作逃军论处。军民越过边界，没有路引，则作为叛逃罪处死。
实行通行证的目的，一是为了限制农民人身的流动，把人束缚在土地上，稳定社会秩序。二是为了对外国人、物资运输等进行有效管理。
1、西汉通关文牒：传
传是居民出入城门的凭证，没有这个凭证，就会被认为是流民。它是户籍制度的组成部分，在春秋战国时已开始使用。《墨子·号令》：
“诸城门若亭，谨候视往来行者符，符传疑，若无符，皆诣县廷言，请问其所使。”
苏武出使匈奴所持的符节，就属于“传”。苏武被匈奴扣留下来牧羊19年，他持节不屈，就是因为有“传”在，“传”就是他的精神支柱，他坚信有一天会回到祖国的。
2、隋代通关文牒：公验
隋代开通了通往西域的北、中、南三路交通枢纽，同时贯通了南北的运河。此时，对商人、外国人的管理就显得很重要了，为此，隋代实行“公验”制度。公验也可做为古代舶船的出海凭证。舶商出海贸易，须由市舶司核准发给公验。公验写明船上人员姓名、职务，舶船形状，所去国家、地区。后附空纸，登载带出和买回货物种类、数量，以备市舶司检查抽分。不请公验擅自出海，视为私贩，犯者杖一百七，舶船、货物没收。《隋书·高祖纪下》：
“庚寅，勑舍客无公验者，坐及刺史、县令。”
3、东汉至唐代通关文牒：过所
过所是古代通过水、陆关隘时必须出示的交通证明书，作用同汉代的传。唐朝时期，中外贸易往来频繁，为了保证正常的商业贸易往来，稽查行旅，防止逃漏税、赋役、拐卖人口以及防止境外人员的破坏活动，实行严格的过所制度。
唐朝的过所由中央尚书省或地方都督府或州颁发。失落过所须审查后才予补发。领到过所者，就可以照规定的路线，从西北边疆到东南沿海，迢迢万里，通行无阻。
在《西游记》中，唐僧去西天取经时，随身所携带的公文就是“过所”，每到一国需加盖该国印玺方可通过，西天回来后皇帝还要检查公文上的印章，确认他是否真的去过西天。
唐玄奘公文复原
在《三国演义》中，关羽被迫过六关斩六将。其实这番杀戮本可避免，如果曹操能及时向他发放“过所”的话。《唐六典》中有规定：
凡欲过关津者，“先经本部本司请过所，在京则省给之，在外则州给之。虽非所部，有来文者，所在给之。”
4、宋代通关文牒：公凭
公凭也叫凭由，是官府发放的证明身份、所有权、财务收入等方面的文字凭证。民间类似性质的文据也称凭由。宋朝时，在征收赋税之前，县署先给民户一张凭由，在凭由上写明了应缴的税项及数额，作为纳税通知单，也称由子或单子。农民纳完税后，也发给他们已纳税的凭由，作为纳税凭证。佃客如迁移他处，也要由地主给予凭由，做为身份证明。宋 苏轼 《论高丽买书利害札子》中写道：
“臣窃谓立条已经数年，海外无不闻知，而 徐积 犹执前条公凭，影庇私商，往来海外，虽有条贯，实与无同。”
5、明代通关文牒：路引
明朝实行的是里甲制或称保甲制，严禁农民离开属地。"以一百十户为一里，推丁粮多者十户为长，余百户为十甲。甲凡十人。岁役里长一人，甲首一人"。路引就是提供给有特殊需要流动的人。明《大诰》要求工、商之类无论远近，水路，都需要路引明白开明，且随身携带。《大明律》中则规定：
"农业者不出一里之间，朝出暮入，作息之道相互知"
而《明会典》也有规定：
凡无文引，私度关津者杖八十，若关不由门，津不由渡，而越度者，杖九十。若越度缘边关塞者，杖一百徒三年。因而外出境者绞，守把之人，知而故纵者，同罪。失去盘 诘者，各减三等，罪止杖一百。
直到1689年，清朝政府才将“通关文牒”改名为“护照”。并在当年发放了“信函式集体护照”。
1840年以后，由于与西方列强签订了不平等双边条约，清政府被迫授权驻在中国境外的领事馆或海关，为中国人发放型式不一的护照。这是“单人单纸”式中国护照的雏型。有两种类型，就是“内地游历护照”及“华工护照”，但发证机关不统一。直到中华民国时期，中央政府才制定了比较完整的护照制度。
新中国成立后，印制并启用了中华人民共和国护照，制定了护照的印制、颁发、使用和管理制度。从此，中华人民共和国护照，成为在海外的中国人最值得最赖的护身符，因为，他们知道，在护照的背后，有一个强大的祖国！
宣统时期的护照
中华民族五千年的历史，何尝不是一份通关文牒呢？从秦始皇统一中国开始，到新中国的成立，中国历经朝代的更替。曾经的朝代、国号就是通关文牒上的印玺。每个朝代都在这份通关文牒上留下了痕迹。
人生也是一张通关文牒，我们面上的皱纹就是通关文牒上的印玺。从无知的幼童到快乐的少年、长成充满理想的青年、但无可避免进入无奈的中年，再到耄耋老年！每道皱纹，都是人生的印记，脸谱记录了我们的人生历程！
我们的记忆又何曾不是一份通关文牒？曾经沧海难为水，除却巫山不是云！每个人心中，都有几段刻骨铭心的记忆！而这些，都成为“记忆通关文牒”上的印玺。
每个人都有一份属于自己的通关文牒！