命由我作福自己求，意思就是说命运是可以由自己创造的，福报也是由自己去求来的，不是别人施舍来的。
关于这一点在古代的典籍中就有明确提到过，例如《诗经》之中就有无念尔祖聿修厥德，永言配命自求多福。意思就是说不能忘记祖先的意旨，努力修养自身的德行，长久地顺应天命才能求得多种福分。这就明确说明了所谓的命运和福报都是自己去争取来的，而不是别人给的。
人的命运都是自己创造的，遇到困境时怨天尤人是没有任何意义的，必须好好地反省自己是不是因为自己不够努力，人的福报也是要自己去争取的。如果一个人受到的祸患太多，自言自语也是一种倾诉，这种时候也应该努力地反省自己。想一想是不是自己做出的恶行太多、善行太少是否应该去多多行善了？这些东西才是真正决定一个人的命运的。
所谓求富贵得富贵，求男女得男女；求长寿得长寿这句话就更是明明白白地说明人的命运都是靠自己去创造的，想要得到某种命运就需要向着那种命运的方向去努力。这句话不是随便说的，而是佛教的经典里面说的。这句话其实也可以说是古人对佛教的认知的真实体现。
古代科学技术不发达，很多人在遇到大的事情的时候，一般都会去求神拜佛，比如说出征打仗会向佛祖祈求平安；生活不顺利也会去向佛祖祈求保佑；不孕不育也会向观音求子；病入膏肓也会向佛祖祈求早日康复。这些全都表现出了人们对佛教的信任。
佛教真的就是有求必应的吗？当然不是佛教的有求必应也是有条件的。对于这一点章嘉大师就对佛门的"有求必应"有着很好的解释。他认为倘若在佛门中有所求，若要有求必应就要懂得佛的理论，掌握一定的方法不能盲目地去求。
倘若要求福报那就得消除自身的业障，进行自我修炼弃恶扬善、广结善缘这样才能得到善果。这样去求内心的大小愿望就都可以实现。道理很简单，如果一个人真正地想改变自身的某种境况，不是靠向佛祖诉说和祈求就可以的。而是需要自身去努力达到改变这种状况的条件，只要做到这一点，那么一个人想要改变的东西自然而然就改变了。
总体来看人的命运虽然被天注定了，但是也不是一成不变的，它是可以朝着人自身期待的方向前进的，但是前提是人自己要努力、不要想着依靠别人，也不要等待别人的施舍，只有自己去努力，去改变命运才能真正的走上符合自己所想的道路。