《答湖州迦叶司马问白是何人》
李白
青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。
湖州司马何须问，金粟如来是后身。
诗仙李白25岁出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。离开故乡的热土，开始了远游的人生旅程。
大约十年左右的时间，李白曾先后向唐玄宗献上著作，但是献赋谋仕的道路并没有走通。
当时李白已经34岁左右，穷困潦倒于长安，开始自暴自弃。
是年，李白在道观紫极宫遇到了贺知章。
看到李白的诗集，贺知章被李白雄奇瑰丽的文采、潇洒出尘的风貌所倾倒，吃惊的说：“公非人世之人，可不是太白星精耶？真乃谪仙人也！”
又三年，李白谋仕途之路坎坷难行，终于离开长安，感叹“行路难，归去来”！
公元755年安史之乱爆发，李白与妻子宗氏一路往南方避难。
第二年，李白已经56岁了，避难途径湖州时，写下了《答湖州迦叶司马问白是何人》。一说湖州司马是天竺后裔，所以姓迦叶；还有一说湖州司马笃信佛教，所以称其为迦叶。
但不管怎么说，李白笑称自己“金栗如来是后身”，还是表现了其潇洒不羁、恃才傲物又超凡脱俗的一面。
“我本是仙人下凡，在酒肆中喝酒装醉来藏名、隐迹，湖州司马何必在细细询问，我去世后再转世就是金栗如来。”
金栗如来是久远劫之前的一位古佛，维摩居士的前身。
李太白年青时好道，此处又谈佛，足以表现其超脱的心态，放浪形骸、脱困庙堂、放鹿青崖、情系名山大川，跳出三界外不在五行中。
此诗不管是李太白豪迈之言，还是谪仙人真有灵感，他都是我们文采斐然，诗词烂漫的千古诗仙！
李太白之后两百多年，也有位名满天下的千古文人，称自己是出家人转世。
此人就是一生坎坷、浪漫，在文、诗、词、书法、绘画方面都造诣极高的苏轼，苏东坡。
《南华寺》
苏轼
我本修行人。
三世积精炼。
中间一念失。
受此百年谴。
说的就是苏大学士轮回转世的典故。
据传，有一次苏轼准备出差到筠州（江西高安）。这时，在筠州的云庵和尚梦到自己与苏辙、圣寿寺的僧人聪和尚一起出城迎接五戒和尚。
云庵和尚醒来后很奇怪，于是将梦中之事告诉了苏辙，苏辙还没来得及开口，聪和尚也来了，苏辙对他说：“刚才同云庵谈梦，你来也想一起谈梦吗？”
不料，聪和尚却说：“我昨天晚上梦见我们三人，一起出城去迎接五戒和尚。”
苏辙不觉大笑：“三人同梦，岂不怪哉！”
没几天，苏东坡的书信就到了，信中说他已经到了奉新，很快就可以和三位见面。
云庵、苏辙、聪和尚三人惊诧不已，一起出城到二十里外的建山寺等候。
苏轼到了之后，三人以梦中之事相告。苏轼听完缓缓的道：“我在八九岁时，曾梦到自己前世是个僧人，往来陕右之间。还有，家母怀孕时，曾梦到一僧人前来托梦，僧人风姿挺秀，一只眼睛失明。”
云庵和尚听后惊呼：“五戒和尚就是陕右人，一只眼睛失明，晚年时游历高安，在大愚过世。”
大家一算此事过去五十年了，而苏东坡现在正好四十九岁。从时间、地点和多人相似的梦来看，苏东坡是五戒和尚转世无疑了。
苏东坡后来写信给云庵说：“戒和尚不怕人笑话，厚着脸皮又出来了，真是可笑啊！但既然是佛法机缘，我就痛加磨砺，希望将来可以回到原来的地方，这就不胜荣幸了。”
据说，五戒和尚和其师兄明悟一生参悟佛法，颇有道德。但是五戒和尚因一念之差犯了邪淫之戒，结果这件事被有神通的明悟看透。五戒和尚羞愧难当，便坐化投胎而去，即“中间一念失，受此百年谴”之意。
明悟担心五戒转世后，可能会难以重归修佛道路，失去参佛机缘，于是也坐化而去，投胎为苏东坡的好友佛印和尚。
苏轼年青时不信佛法，醉心于功名、官场仕途，佛印禅师一直不离不弃，追随在苏东坡左右，随机点化。
由于仕途中的坎坷遭遇，和佛印禅师的不断劝化点悟，苏东坡终于开始潜心参悟、笃信佛法因果轮回。
世传苏轼和佛印禅师有许多禅机公案，每次都是佛印禅师完胜苏大学士。
苏轼去世前弥留之时，好友都劝他此时何不称颂佛号，忆念、依仗佛陀之力往生到西方极乐世界。苏轼说当此之时，怎么也提不起一念诵佛号。亲朋好友劝他着力去忆念，苏轼说：“着力即差。”
后人对于此说深感惋惜，苏轼一生都在和佛印斗禅机敏捷，临终之时竟然不知依估佛力，还在逞口舌之快斗机锋转语，失去了往生西方极乐世界的机会。
还有传说，宋徽宗建中靖国元年七月二十八日，苏东坡去世时，他对守在床边的三个儿子说：“我平生没做什么坏事，相信不会坠入地狱的，你们不要太伤心了。”又告诉他们说神的世界是真实存在的：“西方极乐世界是有的”。
佛菩萨倒驾慈航普渡众生，可以化身男、女、老、幼，善、恶、美、丑，随缘方便点化世人。千古文坛巨子、一代传奇诗人李白、苏轼及佛印禅师的故事，也许是佛菩萨显化，让后人在他们的故事中参悟人生、参悟佛法。
谁知道呢？
所谓，烦恼即菩提，菩提即烦恼。
阿弥陀佛！