《周易》为群经之首，设教之书，是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
在国学热兴起的今天，融媒体传播成为主流的当下，《周易》的生生价值观成为国学传播尤其是《周易》传播的重点之一。生生是《周易》价值观的核心，它是“基于日常生活世界的实践性思维，是在变易中求和谐的生成性思维。”今天，我们就浅谈一下《周易》的生生价值观。
生生之谓易。
天地之大德曰生。
—《易·系辞上》
永恒不断地制造、诞生出新的事物，生命之河长流不涸，这就是变易（创新）的功德。天地最大的美德，就是孕育出生命，并且承载、维持着生命的延续。
“生”的意义，既包含产生、诞生的一面，也包含生成、生长的一面；二者结合为一体，就是发生发展的意思。而“生生”，即宇宙万物的发生发展是一个生而又生、永恒不断而又日日更新的创化演进过程，这个过程就叫“易”。显然，这里的“易”是关于客观世界存在的“易”，而不是《易》书。但是《周易》是对宇宙世界的模拟，是讲变易的书。变易又以阴阳来体现，因此，“生生”也就是“阴阳生生”。《周易·序卦传》曰：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。”这是对人类和社会生成繁衍的全面阐释，揭示了天地万物的生成过程。
“天地之大德曰生”具有普遍的哲学意义。这一命题中的“天地”既可以指被宏观化的宇宙整体存在，又可以指具体的每一个物自身。“德”为性格、功能与品行。“大德”乃指最基本、最具有普遍价值的性格、功能与品行。苍天能够不断地衍生出万事万物，万事万物又能够不断地涌现出来。一代又一代的物，前赴后继、生生不已，永不凋零中断，而能够绵延于天地、千古之间，追随于日月时空，这才是天地最基本的德性，才称得上所谓“盛德”。尤为重要的是，一旦把“生生”视为“天地之大德”，而“大德”乃万物之所以生存与存在的一种秩序与品性，这就意味着“生生”被提升到一种可与物同存共在、比一切现成之物更为始源的本体论高度。
“化生”万物是天地自然界的最根本品德。生命的诞生和延续过程体现了天地的无私和创造力。《周易》研究天地万物突出了重视生命的特点，反映出古人对生命科学古朴的认知，初步奠定了中国传统养生文化的理论基石。《周易》养生思想与现代健康观念也不谋而合。《周易》重“生”，其生生不息思想反映在《周易》以现实生活为归宗。健康的问题即是生命问题，《周易》的重“生”观念与现代人注重生命质量的观念是一致的。
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