前几天翻看庄子的文章，其中有一篇《庄子·达生》，说的是孔子到楚国去，在树林里看见一个痀偻驼背老人用一根长竿在“承蜩"，即“粘蛣蟟”，用现代的书面用语就是“捕蝉”。文中说那位驼背老人动做娴熟，捕蝉技术非常高超，他想粘住的蝉，没有一个能逃掉的。于是展开了以下对话，孔子问:“子巧手，有道邪”？老人回答说:“五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹辍之也。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”原文之意是，孔子问老人，你的技术这么灵巧，是有什么窍门吗？老人回答说：“有哇！五六月时我开始练习在细杆头上叠放两个粘丸，到粘丸不掉时，要捕的蝉就很少有能逃掉的了；当竿头放三个粘丸而不掉时，能逃掉的也就是有十分之一，直至放五个粘丸而不掉时，捕蝉就相当容易了。况且我练就的身子象木桩一样纹丝不动，我的手臂也练得稳稳当当的不颤抖，虽周围万物纷杂，但是我专心致志，眼里只有蝉的翅膀，怎会不成功呢？”之后，孔子经常用这位驼背老人的话教导他的学生，做事要用心专一，精力集中，持之以恒，练好基本功，才能学好本领，方能干好一件事。
在此，我除了领略了孔圣人以上的教诲之外，也被文中提到“粘丸”及老人的一系列方法、动作、把我带到了幼年的回忆。
我的家乡，在河北省保定市，雄安新区，安新县白洋淀边的同口镇，长长的河堤两边绿柳成行，一年四季中都有讲不完的故事。单就关于“蝉”这一项，就有夏天晚上在树上找“蛣蟟猴”(蝉的幼体)；白天在柳树干上找“蛣蟟皮”(即中药材蝉兑)；在树阴下听蝉鸣；用自制的粘膏和粗苇杆粘蛣蟟中的”老响”。“老响”就是雄性的蝉，它腹部有两片发音器，能使其振动发出长声的鸣响，而雌性的蝉不能鸣叫，家乡的人们俗称其“老哑”。想当年在长夏的休息天，经常约上两三个小伙伴去粘蛣蟟，每个人拿着事先选好的粗苇竿，偷偷地从家里拿出三五十粒麦粒，直接放入口中嚼，用唾液伴着小麦粒，嚼啊嚼，还不断地把嚼磨成的白色口水吐在地上，直到吐不出白色口水，麦粒变成了粘牙的团团才罢休。从嘴里取出嚼好的团团，用自己的姆指、食指和中指揉捏它，直至它变得特别粘手指，才算成功了。以上过程或叫“技术”吧，都不是故意专门学习到的，而是在群玩的过程中自然学的。把这粘膏先粘牢在带来的粗苇子竿的尖端，手持苇竿的根部，刻意地循声寻找目标，就要用以捕蝉了，本文开始提到的那位驼背老人，所说的粘丸，不知道是自制的还是买的成品，我估计其用料可能也是小麦制品吧？粘蛣蟟的地点一般选在本条街熟人家有大树的院子里。按当地风俗，院子里是不栽柳树和大叶杨树的，一般是栽榆树、香椿、菜椿、槐树。这些树的树杈较稀且硬，易寻找目标，易伸进苇杆去接近蛣蟟粘住它的翅膀。平时也没象楚国那位驼背老人一样刻意地进行岗前培训，都是随心所欲地闹着玩。但是，在这玩的过程中也能锻炼自己的注意力和耐心，也能练就控制手臂和手腕的力度，更能练就在密叶中凭听觉找到鸣蝉的“眼力”。由于没如那位楚人专门训练，手持长苇竿的手臂稍一哆嗦，那苇竿尖端便会移开太多(同一圆心角所对的弧或弦长，离圆心越远，弧或弦的长度就越长)，若一击不成，蝉便“嗚儿”的一声就飞跑了！虽然这方面不及专门训练过的古人，但是专心致志，旁若无物，双眼一心只盯住蝉翼这一点是与楚国古人无异的。虽然不能如楚国驼背老人那样无一次失手，但是对发现的“老响”目标，也能达到十之五六的收获。粘膏粘住蝉的双翼，它鸣叫着随苇竿离开枝杈，直到将它挪开粘膏，它仍然叫个不停。把它握在手中，什么时候想听它叫了，就将手臂抡一抡，它就开始鸣叫起来。若想听它不同频率的叫声，可以很快舞动攒着蝉的手臂，便能听到由远及近或由近及远的嗚儿嗚儿声。几个小伙伴通过自己嚼粘膏，粘到了蛣蟟，都满怀很大的成就感，高兴地回到自己的家中。在当年，被粘的蛣蟟被“放生”在纱窗上，闲时欣赏着它的形态，它也还能长鸣几天，就自然地完结了。唯一较有意义的除了嚼粘膏，粘蛣蟟的整个捕蝉过程，在客观上起到了文体活动的作用以外，就是我在物理课上讲到振动和波，描述分析多普勒效应时，我拿了一只“老响”到课堂上，通过快速地挥动握住蝉的臂膀，让学生们听到长鸣的蝉声由远及近和由近及远的频率和音响的变化，使学生体验到声波疏密变化的结果。
以前曾在某文章中了解到，对于森林和树木，蝉是有害的。它产卵时钻破树皮，把卵产到树皮里，树皮因此而干枯落地，卵才埋至土中长时间生长。还曾在电视中得到一则消息和现场画面，说山东某地时兴吃蝉，一般是洗净控干后油炸，说是对身体“大补”，说得有鼻子有眼的，展示的画面显示，很多人都围坐在大排档桌边边吃边聊，看样子幸福的很！知道了这两则消息，我倒得到了一丝安慰，就是说少年时嚼粘膏粘蛣蟟，不算是干了坏事，所以今天回忆起来，也心安了。少年时期的游玩趣事，现在回忆起来也满幸福的，嚼粘膏粘蛣蟟已过去六十多年了，今天由庄子的一篇文章勾起我的怀想，使我的心理上年青了好几岁呀！
