啸谈：易经与西哲"形而上"的区别。
在汉语的语境，形而上一词来自易经系辞，形而下者谓之道，形而下者谓之器。易经的形而上和西暂形而上的区别在哪里？为什么有人说中国没有形而上学，看到不同的定义就知道了。易经的形而上和西方哲学的形而上是两种不同的概念，它们虽然都涉及到对超越物质世界的探讨，但在观念、内容和方法上存在一些区别。
形而上在易经中指的是超越物质世界的存在和原理。易经认为宇宙存在着一个超越性的无形而不可见的本源，称为道。道是一种本源性的力量，一切事物的根本和规律的源泉。易经关注变动和变化以及这些变动和变化背后的更深层次的规律和道义。
易经追求的是把握到万物的本质和规律，以指导人们的思考、决策和行为。
而在西方哲学中，形而上Meta··S是一门研究基本实体存在的本质和原理的哲学学科。它探讨的是超越经验世界的现象。例如存在、本体论、宇宙观、自由意志、灵魂、上帝等。西方哲学中的形而上思考的问题更为广泛和抽象，关注的是存在的本质、实体和属性之间的关系以及现象背后超越经验的现实。
因此，易经的形而上更更喜欢于宇宙、人生的整体规律和道德意义，通过观察和理解自然与人类生活的变化和规律来领悟超越物质世界的本然道义。而西方哲学的形而上更偏向于对实体和存在进行抽象的思考，探索超越经验世界的本质和资源的问题。
总结区别：可以说易经的形而上属于受造界，而西方哲学的形而上则更涉及受造界之外的领域。易经的形而上探索的是宇宙自然和人生等受造界内的原理和规律。在易经的观念中，宇宙和人类是受道的支配和影响的，道是一种无形而把握的根本存在。
创造和贯通一切事物所遵循的规律。易经通过观察自然和人类的变化和规律，揭示受造界内的道义和道德。而西方哲学的形而上，则更关注超越受造界的存在和原理。
西方哲学中形而上的探讨涉及存在、实体、本体论、宇宙观等问题，目的是超越经验世界，探索存在和实体的本质和原因。西方哲学的形而上思考跨越受造界，试图理解超越现象和物质的实在。
因此，易经的形而上主要集中在建造界内，关注生活和命运的规律。而西方哲学的形而上则更广泛地探讨了超越受造界的存在和本体论问题。其实大多数人不关心形而上的区别，觉得太虚悬了跟自己没关系。但是我们在实用角度讲，就可以理解这种区别的重要性。就是只有真正的形而上才能产生创造力，既是所谓从无到有的能力。