《易经》作为群经之首、汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，也是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。
中华五千年的建筑文化历史悠久，独具风格体系。无论是现代都市、城镇、还是古代宫廷、寺庙到陵墓的建筑，都与易经环境之道有关。其理论不仅影响着建筑的选址、设计、营造等，还已经成为传统建筑的组成部分。
同时，易经环境之道也直接影响着人们日常的生活。能够把易经环境堪舆运用于现代建筑与家居方面，不但创造美好的居住环境而且能为企业的经营决策提供重要的理论，从而增强企业的整体竞争力。
天人合一思想，指明自然与人类的关系，自然与精神的统一，方能达到：通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。易经中系统思维认为：大宇宙、居住环境、人体生理、细则机构是个完整的体系，对任何问题要综合考虑。
宏观上看是把天、地、人三者座位一个有机整体。从天、地、人三者关系来看，天、地自然存在，人在天地间需要一个合适的环境，才能顺应自然而生存。环境的物化就是建筑。建筑要顺天时、求地利，才能达到与自然的和谐。
人们常说“一命、二运、三风水”。
命是什么？是一种机遇，个人机遇不同，就有不同的命，其中有先天的、后天的，可以说千差万别。运是什么？是时势。过去说“时势造英雄”，有大好的时势，才大有作为。风水又指什么？实际就是指环境，就是把握自然环境，顺应自然，才能逢凶化吉，取得事业的进步。
命、运，设计许多主客观因素，非个人所能左右。机遇、时势与国情的发展、国际的形势关系，关键在于认清形势、把握机遇，方能大展宏图。有段时间为什么会出现“孔雀东南飞”？因为东南发展的快，有好多机遇可以谋得个人的事业的开拓，这是大势所趋。
只有环境，人们才可能动地把握。人在社会上要取得一定成功，对现时环境可以选择、适应、培植、改造、创造……关键在于个人的修为、创造力。历来对于建造环境的研究有许多流派，有形法、理法、日法、符镇、星相%……其中以《地理五要》为例，其核心是觅龙、观砂、察水、点穴、择向，要求龙要真、砂要秀、水要抱、穴要正、向要吉。
在城市化条件下，由于建筑密集，建筑高低不同，环境局限，立交、高架出现，已改变了固有态势。基于气候变化、资源短缺、环境恶化，在低碳要求下，强调人与自然的和谐，改善室外环境的舒适性，减少空调能耗，加强自然通风，利用自然采光，都十分重要，所有这些，都需加强环境设计与选择。
现代的建筑环境，应注重建筑的形与势，风水中指的是三形四势。
形是近观，势是远景，千尺为势，百尺为形，要重的是把握总体效果。建筑三形，指自然山体、水势与建筑的关系。山贵青秀，水贵萦绕，建筑与山水相映，是为佳境，方能达到人杰地灵，成为风水宝地。
重庆是个山水城市，而由于建筑失调，大有有山不见水、有水不近水之感。自然环境在现代化施工的驱动下，起了根本变化。人们为什么称道杭州、丽江、三亚、苏州……关键在于山水建筑三者相宜得彰，宜于人居。
建筑四势，指建筑所在建筑前后左右关系和环境的协调与拱卫。建筑前景开阔，视线畅达，左右辅弼，相互呼应，是基本要求，风水中讲左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，这是一种生动描述。
建筑四边阻塞，气流不畅，大门看不远，前面受阻碍，则不理想。建筑有先后，若后建的建筑侵犯他人的建筑采光权、通风权、隐私权、眺望权……将受到法律制裁。
《易经》，不仅造就了辉煌的八千年中国文明，而且为计算机二进制的创立、量子力学的进步、遗传密码的发现等现代科技领域作出重大贡献，并成为商业发展各阶段管理之道和致胜模式的核心思维根基，伟大的智慧宝藏。
它是中华文明，八千余年的传承与繁衍；是华夏商道，闻名于世的智慧与谋略。而以《易经》为学术源头的景观学，更是如今人类赖以进行环境布局的重要学术。
8月23日国学大讲堂
特邀张宝祥老师
（新易国学核心成员、国学文化研究者）
带来《易经环境之道》
与大家一同探讨易经环境布局！