司马迁，大名鼎鼎，中华史学第一人，其成就在史学界前无古人后无来者。司马迁生于公元前145年，卒年不可考，字子长，其父司马谈曾任太史令。司马迁因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋图强继续完成所著史籍，被后世尊称为“太史公”。司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，元封三年任太史令，继承父业，著述历史。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》。该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，鲁迅誉其为“史家之绝唱，无韵之离骚”，被公认为是中国史书的典范。
司马迁
谈家学之前，我们不得不介绍与司马迁治学关系最为密切的两个人，一个董仲舒，一个孔安国。董仲舒做过司马迁的老师，这个人在中国历史上也是十分重要的人物，汉武帝时他提出了一个影响中国封建社会几千年的重要思想“罢黜百家、独尊儒术“，是不是特别的熟悉。董仲舒是当时的儒学大家，博士（秦汉时期官职），很多儒家理论思想影响深远，比如“天人感应、三纲五常”等。
董仲舒
司马迁的另一位老师孔安国，何许人也？此人儒家学派，术士，也有一些作品留传，历史地位不及董仲舒，但是孔安国还有另一身份，即孔子十世孙。那么有人会问，孔子后代怎么成了术士？术，不是算命，乃是《周易》卜筮之法。孔子十分推崇《周易》，常卜筮，并为周易作《传》十篇（有的说是后人根据孔子思想整理），其中又以解释乾坤之道的《文言传》地位最高，被后世文人尊为”千古文章之祖“，即”千古之文，莫大于孔子之言《易》“。
孔安国
介绍完司马迁的两位老师，我们就开始谈谈他的家学，毕竟他自己也是出身文学世家，其文学启蒙皆来自其父司马谈。司马谈博学多识，曾随当时著名天文学家唐都学习天文历法知识，从哲学家杨何学习《周易》，并对黄老之学进行过深入钻研。司马谈任太史令期间，曾对先秦的思想发展史作过广泛的涉猎和研究，并将研究成果整理撰成《论六家要旨》（六家即：道、阴阳、儒、墨、名、法），对先秦各学派的思想特点作了深入的分析和评价，至今仍是史学界研究先秦思想史、哲学史的珍贵文献。
司马谈的老师叫杨何，在当时也十分有名，他是汉朝第一个因为研究《周易》而做“博士”官的人。要知道当时的历史条件下，儒家思想开始大行其道，博士官职逐渐由百家之学变为儒家专门之学，杨何因演绎《周易》而成为博士（董仲舒也是博士），其学识之深广可想而知。杨何的老师叫王同，杨何易学造诣都来自于王同。王同的老师叫田何，田何本来是齐国贵族，汉初在陕西一带传播《周易》，因为名气太大，当时有很多人仰慕他的学术，跟随他研习学问。
我们为什么要追根溯源、理清脉络？就是因为司马迁后来在他的《史记》当中完整记录了田何一派传播《周易》的情况，而且是仅此一家。这即是司马迁与田何的渊源，同时也是《周易》与《史记》的渊源。中华文化博大精深，浩如烟海，实乃中华文明之根基，不可不习呀！