中华文明是人类最古老的文明之一，而《易经》则是中华文明中最古老的典籍之一，被誉为“大道之源”。
《易经》中有四句话非常重要，对国人产生非常大的影响，闪烁着数千年的智慧之光。
自天佑之，吉无不利
《易经》里面多次提到的一句话是：“自天佑之，吉无不利。”就是说，人要靠自己。
自己努力，老天才会帮助我们，也就是“天助自助者”。苏东坡与佛印禅师是好友，有一次二人同游杭州灵隐寺。
苏东坡见大殿上的观世音菩萨手中挂着念珠，觉得奇怪，就问了一个问题：“人人都念观世音菩萨的名号，以求得她的护佑，为何她的手上也和我们一样，挂着一串念珠？她念谁的名号呢？”
佛印禅师回答道：“念观世音菩萨。”苏东坡更奇怪了，紧接着问道：“她为何也念观世音菩萨？”
佛印禅师说道：“她比我们更清楚，求人不如求己。”
人生在世，每个人都会遇到困难，很多人总是希望能得到别人的指引和帮助。
有贵人帮助固然是幸运的，但是，在贵人到来之前，唯一能帮你的只有你自己，必须依靠自己的勇气、智慧和信心。
抛开那些侥幸心理，踏踏实实地过好每一天，才能真正拥有自己的人生，才能真正掌握自己的命运。
君子以经纶
《易经》屯卦《象》曰：“云雷，屯；君子以经纶。”
“经”是织布机上的纵丝，“纶”即织布机上的横丝，二字连用，以织丝来比喻治理天下。
也引申为事业方面的经营、筹划、管理。
君子应当努力发展自己的事业，勤恳经营，使之处于井井有条的良好发展状态。
秦二世时，天下人民不堪秦朝的苛政，纷纷揭竿而起。先是陈胜、吴广起义，后有项梁、项羽起义，以及刘邦的率兵反秦。
项羽所率领的楚军，是当时最强大的一支队伍。
刘邦当时最得人心，在郦食其、张良等的辅佐下，率军西进，第一个攻入关中，进入咸阳。
他美滋滋地做着当关中王的梦，住进了富丽堂皇的阿房宫。
刘邦手下的几位贤臣，马上劝告刘邦，希望他不要贪恋眼前的财富、享受，要以得民心为重。
刘邦听了张良等人的劝告后，马上就醒悟过来，离开阿房宫，撤出咸阳，并下令严禁骚扰关中地区的老百姓。
刘邦撤出咸阳之前与当地老百姓“约法三章”，分别是“杀人者死，伤人及盗者抵罪，其余残酷的刑法全部废除”。
约法三章一出来，立刻受到关中百姓的欢迎，都说刘邦是个仁德的贤主，希望他能统治关中地区，争先恐后地拿着牛羊肉、酒和粮食来慰劳士兵。
刘邦再三推辞说：“仓库里有的是粮食，乡亲们何必破费呢? ”
百姓听后更加高兴，看到刘邦如此爱护他们，都希望他能够永远在关中做王，代替秦朝的统治，“唯恐沛公不为秦王”。
这个就是中国历史上非常著名的“约法三章”的故事。回顾刘邦的“创业”之路，正是遵循“经纶”的最好典范
刘邦在攻城中从不烧杀掳掠，秦朝的百姓都高兴，入关中后又能不扰民、不害民，以有序治理得百姓之拥护。
“万事开头难”，正因如此，我们做事情的时候更加需要经营、筹划、管理。
特别是初创事业的时候，建立行之有效的管理制度，才能有一个长期、良好的发展。
谦谦君子，卑以自牧
《易经》谦卦《象》曰：“谦谦君子，卑以自牧也。”“牧”是守的意思，“卑以自牧”就是以谦卑自守，以谦卑的姿态守住低处。
越是见过世面的人，往往越知晓自身的渺小，所以能够虚怀若谷。左宗棠有一副对联：发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。
意思是：人生在世，应当怀凌云之志，对缘分随遇而安，享受普通人平平淡淡的福分；看问题要有长远的目光，待人接物要谦逊温和，凡事留有余地。
境界越高的人，越谦卑朴实，而不是盛气凌人，傲慢无礼。因为他们懂得：人外有人，天外有天。
曾国藩说：“谦卑含容是贵相。”越高贵的人，越谦卑朴素，虚怀若谷。
天地玄黄，宇宙洪荒，人在广漠的时空中，实在渺小如蜉蝣。只有谦卑地低下头，不断修行，才能抵达至善至美的境界。
穷则变，变则通，通则久
《周易·系辞下》曰：“穷则变，变则通，通则久。”意思是，事物发展到了极点则变化，变化则通达，能通达，则能恒久。
《易经》中的“易”这个字，古人总结它有三个含义：简易、变易、不易。
“变易”即变化的原理。当人处身困顿、进退维谷的时候 ，就要力求改变，才能打破困局。
《易传•系辞》中说：“一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。”
所谓变通，就是唯有变化，才有可能出现新的转机；有了新的机会，才会使事物发展更加通畅和长久。
接受变化、拥抱变化，不墨守成规、不拘泥于一格，逢大势不践小诺、处大事不拘小礼，才是应对变化的真谛。
只有掌握变化者，才能不负过往、无畏向前。