“或益之”，或代表不确定。益是帮助、增益。
不知道是谁，什么时间，什么地点。自己拿不到，但一定会有人给你。自己可以做的就是积极准备，等待命运之神敲门，你有梦想，你做好了准备，机会来了，你就能抓住，就能成功。
“十朋之龟”，艮为龟为朋，刊数十，十是代表非常多，朋龟是货币单位，代表大宝贝。“二应在五，五艮故以十朋之龟益二也。”
升官发财，大富大贵，都属十朋之龟。“弗克违”指二得阳应，要不违背天道，顺应自然规律去做人做事。
“永贞吉”，“二当位，故贞于二吉。”二爻是阴爻，代表女人，在内，是居中得正；五爻是阳爻，代表男人，在外，阳居阳位，也是居中得正。
男女皆正，二五相应，这个家庭必然是富贵的。所以二爻老实在正位上呆着不动，就是吉祥富贵的。
“或”是偶然的。益之这个之，代表别人，也代表你。别人帮助你，你也帮助别人。
这与你拥有的智慧、德行，和祖先积累的功德有重要的关系。光想着把别人口袋的钱掏出来搁自己口袋，这是偷盗心。
“常怀施意” 时时处处帮助别人，“常富财宝，无能侵夺”，才有永远的富有。
父母是是第一任老师，也是终身的老师。
孩子的教育是否合格，父母是监督员。监护人不光是管十八周岁，终生都要监督，都要爱护。
钱固然重要，但儿女的教育更重要。接班人没有培养好，将来你的一世英名，必让他毁于一旦，这就是灾祸。
“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。
所以说命好坏，不都是偶然性的，偶然的背后都有他的必然性。
“王用享于帝，吉。”震为帝，九五之尊为王。
震为祭祀，故为享。王用享于帝，言五爻应二爻。言五应二则二爻是吉祥。
“或益之，自外来也。”我们收到的大宝贝，是从外卦九五来的，可以是国家给我们的，是老天爷给我们的，是祖先护佑给我们的，是周围一切值得我们感恩的人给我们的。对他们我们要常怀感恩。
“益之用凶事，无咎。”
三居坤中，坤为凶为事。言上来益三，为五所阻。三爻为阴在中央，上下皆阴爻，提示我们自己格局小，心量狭窄，与小人纠缠在一起，苦不自胜。
与上爻相就合，上爻下益三爻，为五爻阻碍，故有凶。然而234三阴可皆承五爻，所以说没关系，还有救，没有灾祸。
“有孚中行。” 孚是信，指孚于五爻。234三个阴爻都向上亲近五爻。五爻得中得正叫中行。相当于我们都要亲近明师，领导。
“告公用圭。” 震为言故为告。震为玉故为圭。圭是天子所赐，觐见天子执以为信的器物。是说当官的身份。坤为众，故曰公，公，共也。
三震为诸侯。公相当于为民服务，处理公共事务的官位。可以理解成，诸侯朝见天子商议政事，或学生追随明师求学。
“益用凶事，固有之也。”言阴遇阴，阳遇阳，故凶。“近而不相得，则害。”乃易理固有之事。
三爻在坤卦的中间，上下都是小人，自己也是小人。说身边的损友太多，若不能洁身自好，很容易被境缘所侵染。境指自然环境，缘指人事环境。
想帮别人自己还泥菩萨过江呢。所以就要学会断恶缘。主动远离恶的环境和人群，跳过四爻的阻挠，去亲近明师善友结交善缘，改变现状。
“中行”，指四爻， 就是以中为度，不高不低，不卑不亢。四爻上承五爻下应初爻，处于一个微妙的位置。
假设五爻尊位是君王，初爻是处最底层属社会弱势群体。四爻则相当于君王身边的高官、诸侯，就叫“公”。
六四是阴爻，阴承阳，正好配合九五，非常默契。四爻还和初爻相应合，体恤百姓，关注民生。四爻上辅君王，下抚百姓，要清楚自己的位置，认清自己的等级。
中行是指明确合乎自己使命的身份地位。
人的划分是等级森严的。古代社会阶层分为贵族、士、农、工、商。公属于贵族范畴，“公侯伯子男”基本是皇族成员，以治国安邦为责任。
士是辅佐，在政府做官辅佐朝政的。农是农业生产群体，有地主，农民。承担国家经济生产的重任。
工商就是手工业，商品流通。当时属于社会层次较低的群体。你越位了，就会出问题。
“告公从。”震为告，为动， 坤为臣，为众。从指顺五。“告公从者，言下三阴宜共承五也”234三个阴爻共同顺承这个五爻。
向下还要顺初爻这个阳爻。上顺领导意图，下顺民意，跟百姓心心想通，这才是真正的好官。
“利用为依，迁国”。
巽为利，阴从阳故利。四爻在坤艮两卦之间，发挥着承上安下的微妙作用。艮止故曰依。依，倚也。依靠、依止的意思。坤为国，震为动。故曰迁国。
迁是迁徙，此为播迁。有流亡的意思。迁至五艮而止，倚以建国。前有坤，后有艮。依山旁水。是一个适合建立国家的地方。有水可以发展生产，有山可以据险而守，发展经济，巩固国防。
“告公从，以益志也。”234坤为志。公从九五，234爻都追随这个五爻，阳爻益阴爻，上下一心，所以叫益志。
