象、数、理、道。
之所以我会对《易经》产生浓厚的兴趣，是因为“药王”孙思邈的一句话：
“不知《易》，不足以言大医。”
开年以来，我先后读了张其成先生和曾仕强先生对于《易经》的详细解读。站在两位先生的肩膀之上，我领略到了中华先祖的传统智慧。
从某种意义上说，《易经》所采用的卦象，可以说是远古时代低信息量背景下，所建立起来的有关天地万物演化规律的抽象模型。
《易经》成书的年代，颇为古早，而且传承有序。对此，班固在《汉书·艺文志》里说道：
“人更三圣，世历三古。”
就是说，《易经》这本书经历了三个时代的三位圣人。在伏羲氏创立八卦之后，神农氏作《连山易》，轩辕黄帝作《归藏易》，而周文王姬昌作《周易》。
现如今，《连山易》与《归藏易》已经失传，唯有《周易》保存下来。
我们今天读到的《周易》分为两部分：一部分是经文，也叫卦爻辞，系姬昌为商纣王囚禁时所作；另一部分是传文，即解释经文的部分，统称《十翼》，也叫《易传》，相传为孔子撰写。
《易经》对后世产生了巨大的影响，在春秋战国时期促使了诸子百家的形成。
《史记·孔子世家》记载，孔子晚年喜读《易经》，韦编三绝。孔子自认五十岁读懂了《易经》，知道了自己的天命，从此再没有大的过错。后世儒家尊《易经》为五经之首，在《四库全书》中《易经》位列经部第一。
同时，《易经》与《道德经》和《南华经》合称道家三玄。当佛法东来之后，借助《易经》第二卦坤卦中“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”的说法，佛教中因果报应的思想在中华大地生根开花。
由此，《易经》成为了传统文化中，儒道佛三家皆为信奉的经典。同样，《易经》中“天人合一”与“阴阳平衡”的核心思想，也成为传统中医的理论基础，这才有了开篇药王孙思邈“医源于《易》”的感慨。
如果把中华文化比喻成一条河流，《易经》就是这条长河的源头。它似一泓清泉，以奔腾不息的生命力量，融汇百家思想而成就悠悠五千年的华夏文明。
一画开天
在正式开始之前，我想先提出一个问题，供大家思考。
宇宙中的万事万物，本来浑然一体。
如果我们要给宇宙万物建立一个基础的模型，会从哪里入手？
只有对这个问题有了深入的思考，我们才能理解，在文字尚未创立的上古时代，伏羲氏为何会有如此的选择。
相传，伏羲氏是渭河上游氏族部落的领袖。上古时代，人类的生存境遇，相当窘迫。于是，伏羲氏经常盘坐卦台山巅，苦思宇宙的奥妙。
观察与思考是怎样进行的呢？在《易传·系辞传下》有着这样的描述：
仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物。
在这样直观的体悟中，伏羲氏悟到了：原来天地竟是如此的简单明了——唯阴阳而已。至此，浑然天成的世界万物，开始出现了最初的界限。有了界限，就有了分类，这便是阴与阳的诞生。