我们前文讲过周易是由《易经》、《易传》所构成，一般称作周易，应该和周朝有着某种联系再里面，今天我们主要针从甲骨卜辞中寻找线索，其中涉及很多学者研究的观点，尤其是从甲骨的占卜中找到易经中存在的某种联系。
按照《周礼》的相关记载，当时具体负责卜筮工作的是下列六种人：大卜（龟占、筮卜、梦占都懂的官员）、卜师（龟卜兆象辨别吉凶的）、龟人（龟卜选龟）、棰氏（负责灼龟）、占人、筮人。即：
大卜：掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。其经兆之体，皆百有二十，其颂皆千有二百。掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别皆六十有四。掌三梦之法，一曰致梦，二曰觭梦，三曰咸陟。其经运十，其别九十。以邦事作龟之八命，一曰征，二曰象，三曰与，四曰谋，五曰果，六曰至，七曰雨，八曰瘳。以八命者赞三兆、三易、三梦之占，以观国家之吉凶，以诏救政。凡国大贞，卜立君，卜大封，则视高作龟。大祭祀，则视高命龟。凡小事，莅卜。国大迁、大师，则贞龟。凡旅，陈龟。凡丧事，命龟。
卜师：掌开龟之四兆，一曰方兆，二曰功兆，三曰义兆，四曰弓兆。凡卜事，视高。扬火以作龟，致其墨。凡卜，辨龟之上下、左右、阴阳，以授命龟者而诏相之。
龟人：掌六龟之属，各有名物。天龟曰灵属，地龟曰绎属，东龟曰果属，西龟曰雷属，南龟曰猎属，北龟曰若属。各以其方之色与其体辨之。凡取龟用秋时，攻龟用春时，各以其物入于龟室。上春衅龟，祭祀先卜。若有祭事，则奉龟以往；旅亦如之，丧亦如之。
菙氏：掌共燋契，以待卜事。凡卜，以明火爇燋，遂吹其焌契，以授卜师，遂役之。
占人：掌占龟，以八筮占八颂，以八卦占筮之八故，以视吉凶。凡卜筮，君占体，大夫占色，史占墨，卜人占坼。凡卜筮，既事，则系帛（币）以比其命。岁终，则计其占之中否。
一般情况下，非卜筮的官员是不亲自卜筮的，也有特殊情况，在甲骨文中我们也可以看到商王自己给自己占卜而论吉凶的（癸子（巳）王卜，鼎（貞）：旬亡（忧）。才（在）四月。王※（占）曰：大吉。——补编10942）。
根据《周礼》中占人的说法：凡卜筮，既事，则系帛（币）以比其命。岁终，则计其占之中否。也就是整个占卜的过程最后会统计起来，是否准确，进行验证，我们兹列举几例：
癸子（巳）〔卜〕鼎（貞）：〔旬亡（憂）〕。（合编4846）（癸巳这一天贞卜，最近十天是否有什么事情发生）
癸卯卜，〔鼎（貞）：旬亡（憂）〕。（合编4846）（癸巳过了十天以后，癸卯再次贞卜，后面十天是否会有事情发生）
甲骨文“鼎”上有卜的作用，所以命名为贞
那易经和龟占有那些区别以及联系呢？
《周礼春宫》：簭人掌三易。以辨九筮之名，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。九筮之名。一曰巫更，二曰巫咸，三曰巫式，四曰巫目，五曰巫易，六曰巫比，七曰巫祠，八曰巫参，九曰巫环，以辨吉凶。凡国之大事，先筮而后卜。上春。相筮。凡国事，共筮。
一、吉凶论。龟占与易经（筮占）区别
甲骨文“吉”字
龟卜“吉”
二、叙事、无吉凶论，龟占与易经联系
三、先叙事，在定吉凶
龟占之辞
…王其又且（祖）辛牢又…大吉（补编8739）
…王其田叀（惠）※（翌）日…大吉（补编9026）
…※（翌）日乙（？）王其田…大吉（补编9036）
易经之辞
困卦——六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶
大壮卦——上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
所以综上所述，我们可以得出两个结论（1）易经和龟占中的吉凶论，就是卜筮的本源，所以编撰易经目的当属于卜筮；（2）卦、爻辞与占辞类似的文体，而有复杂于占辞，所以，卦、爻辞是多个筮辞的合并（辞体的具体区别留在后面再论述）
一整套龟占分为：时间、贞辞、占辞和验辞
事例1：癸巳卜，贞：旬亡祸？王占曰：有祟！其有来艰。迄至五日丁酉，允有来艰自西。沚告曰：土方征于我东鄙，二邑，方亦侵我西鄙田。
（这十天会不会发生灾祸。占辞记兆文所示的占卜结果：说有灾祸发生。验辞记兆文所示的占卜结果：过五天到丁酉这一天，确实有来自西方的灾祸。土方侵入了东方的边境，对二邑进行了掠夺；方也在西方边境抢夺田里的庄稼。）
事例2：癸未王卜，鼎（貞）：旬亡（憂）。王※（占）曰：大吉。才（在）三月甲申彡上甲。 一
事例3：癸卯王卜，鼎（貞）：旬亡（憂）。才（在）四月。王※（占）曰：大吉。甲辰彡大甲
事例4：癸酉王卜，鼎（貞）：旬亡（憂）。王※（占）曰：吉。才（在）十月又一，甲戌妹工※（冊），其※，隹（唯）王三祀。一